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十二月 30, 2010, 13:01

掛貫的由來

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十二月 30, 2010, 12:59

參加掛貫活動的感想

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十二月 30, 2010, 12:57

掛貫活動的報導

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十二月 27, 2010, 13:07

從探訪道教廟宇的由來

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這是我們從網路找到最完整有關道教的起源:

 (閱讀全文)

十二月 27, 2010, 13:04

踏查家鄉的廟宇(道教)開始

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十二月 22, 2010, 22:34

這段在講什麼???文獻探討

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相傳,150年以前,本地(舊地名為員山庄)有一個水池叫「公埔埤」。有一天,一位農夫在耕地,發現水田中有一塊大石頭,約 一立方公尺大,因為這塊石頭阻礙耕作,所以農夫便把祂推落到公埔埤內。但是第二天早上,農夫發現石頭仍在原來的水田當中,再把祂推入埤裡,明天去看的時 候,石頭又恢復原來的位置。如此經過幾次,農夫恍然大悟這塊石頭有神靈存在,於是趕緊燒香膜拜,尊稱祂為「石聖公」。消息傳開之後,前來參拜的人絡繹不 絕。有人主張建廟,但是卜筊求神諭,每次都不得聖筊,人們只好把「石聖公」留在原處不動,設置香爐膜拜。[7]

此說法曾景來也記錄,茲迻譯如下:

羅東郡冬山庄員山有個名為石聖公的石頭神,它的由來是在距今一百年前某位農夫在耕作時,將池邊的一塊大石頭丟進池子裡,但隔天大石頭又回到原來的位 子。農夫一而再將石頭丟入池子但它都又回到原位,內心感到恐慌,並認為石頭附有神靈而開始膜拜,後來逐漸廣為人知並由各地前往參拜。[8]

然據本案2006年實地訪查的結果,並無前述的說法。老人家講述他們小時候沒有聽說過前引關於「農夫在田裡耕地發現大石頭」的說法,這些石頭是本來 就在那裡的,至今依然在。石聖爺公初始所以被村民膜拜,反而類似於三山國王祐民防番害的神蹟;乃源於祖先初來開墾,深受原住民出草威脅,後來原住民變得鮮 少再犯,聽投降於原住民的漢人(番割;實為番漢貿易或交通的中間人)說起,原住民因為每次進犯至此,總看到長得人高馬大,騎白馬、持長刀的老人帶領成群士 兵在鎮守。村民感到非常奇怪,因為此地根本沒有住多少人,何來整群騎馬的兵將?由於被描述的地點有許多零散的大小石頭,想必是石神顯聖保護地方驅退原住 民。此後村民感念其恩德,進而尊為「石聖爺公」燒香膜拜。

關於此一傳說,在游、施《宜蘭縣民間信仰》中的石聖公「神明顯聖傳說」亦有記載:

本廟供奉的「石聖公」金身,很特別,祂手拿大刀,騎著一匹白馬。據廟裡的60多歲先生說,這些石頭公由來已久。當他們的祖先初來此地開墾的時候,經 常受到原住民的侵襲,以及遭受被出草(被馘首)的厄運;後來原住民很少再出來取人頭,大家覺得很奇怪。根據當時一些投降原住民的漢人(番割仔)回來通報 說,你們這裡有一位老人,非常高大,騎著一匹白馬,手拿大刀,每次原住民追殺到此地,都被他嚇退。大家才恍然大悟,原來是本「石聖公」現身,幫助他們驅走 「被馘首」的災難。因此,庄民為了感念「石聖公」保護地方平安的恩德,特別依據番割仔的描述去雕裝一尊金身。[9]

 

十二月 21, 2010, 12:57

我們的旅程,教學的過程5:激發民俗想像力

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本節重點在將重心由社會課程,引到藝術與人文的創作上,運用科際整合,種子學生要運用想像力將文稿變成圖片或動畫。

十二月 21, 2010, 12:56

我們的旅程,教學的過程4:尋求民俗意義

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本節的主要重點在於學生體驗完掛貫活動之後,參考相關的資料,撰寫有關掛貫的報導文章。

十二月 21, 2010, 12:54

我們的旅程,教學的過程3:體驗民俗活動

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本節的主要重點在農曆七月七日時,至掛貫的活動場地-宜蘭縣冬山鄉石聖爺廟,由學生利用他的角度,拍攝他所產生有興趣的事物活動。

十二月 21, 2010, 12:51

我們的旅程,教學的過程2:踏查家鄉民俗

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本節重點在用實地踏查體驗的方式,找出家鄉的廟宇位置,瞭解道教的由來。