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  玩具是每個人成長歷程的共同記憶。你小時候玩過那些玩具?你可曾自己動手製作玩具?玩具製作的步驟雖簡單,但每個人對自己的作品都有不一樣的感覺,經過你的巧思,它所帶來的樂趣可不輸給任天堂喔!

  在早期的宜蘭鄉村中,兒童最早接觸、最迷戀的傳統玩具,應該就是陀螺了。陀螺是一種世界性的童玩,它出現於各民族、各國家。中國宋朝時已有陀螺,當時稱 為「千千」,「陀螺」這個名稱最早出現於明朝。陀螺是一種旋轉的玩具,由它的旋轉過程,產生了許多玩法,各有不同的樂趣。如:比賽旋轉時間的長短、撞擊互 鬥、定點拋擲等,而在旋轉時產生的色彩變化,也十分有趣!陀螺的表面彩繪賦予了這項古早玩具新的生命。縣內的蘇澳國小收集了數百個由宜蘭囝仔彩繪的陀螺。

圖片4-6:台灣傳統陀螺的造形,樸質而厚實。

圖片4-7:經過了巧思的設計及巧手的包裝,是不是給你另一種不一樣的感受呢!不論是以郵票來包裝,或與原有的裝飾品合併應用,都傳達了陀螺是一種世界性玩具的創作想法。

童玩藝術節中的陀螺展覽

陀 螺館的展品國內外都有,最特殊的是,委由羅東的木工師傅林永琳、林永順兄弟製作的超級大陀螺。這個大陀螺王重量達一百公斤,直徑七十公分。黃恆男老師指 出:大陀螺不僅是台灣第一,也是世界最大的木刻陀螺。這個陀螺王在展出時,與其餘兩百枚大小不一的陀螺,組成了難得一見的陀螺塔,頂端的最小陀螺,直徑只 有零點三公分,紅豆般大小,也是林家昆仲以精巧的工藝手法製作而成。

  一九九六年童玩藝術節陀螺館的展示中有流行於三十年代賭傅用的角力陀螺。另外還有黃恆男自家收集的磁浮陀螺、占卜陀螺,還有生活用品化的陀螺,如日本製作的陀螺筷子架、陀螺掏耳器等,種類之多、變化之大,令人目不暇給,也使藝術節更有看頭。

‧1996年童玩藝術節陀螺館中的陀螺塔

彩色陀螺

  陀螺本身是一立體造形,我們可以將其視為一張畫布,塗上色彩成為彩色陀螺,利用其旋轉的特性而營造色彩的變化。如此,我們可以在靜止的陀螺上作色彩的設 計,使陀螺在旋轉時產生各種色彩變化,而這樣的過程,和我們在調色盤上調色的原理是相同的。在色彩學裡,明度、色相、彩度即是色彩的三屬性,利用旋轉的陀 螺亦能作出多種的色彩變化。

  您有沒有發覺到,色彩有紅、黃、藍三原色,不同二個原色的混合可以調製出第三種色彩,若是 混合比例不同更可以變化出不同色調的同色系色彩,運用這樣的原理,可變化延伸出千萬種色彩。陀螺旋轉時,會產生色彩的變化,這種混色效果是可以透過我們的 巧思來設計的。如圖所示:我們想要在旋轉時有彩虹的效果。第一圈用的是紅色,第二圈則由紅色方塊及黃色方塊所組成,在旋轉時就可以呈現出橙色的效果。第三 圈用的是黃色,第四圈則用了黃色方塊及藍色方塊,在旋轉時即能得到我們想要的綠色。以此類推,我們就可以得到七彩的陀螺了!

圖片4-8:七彩陀螺

圖片4-9:旋轉中的陀螺

在彩度的變化方面:我們知道純色是彩度最高的,若分別加上白色及黑色都會降低原有色彩的彩度,以紅色為例,純紅加白色成為粉紅色;加黑色 則成為暗紅色,粉紅和暗紅色的彩度都較純紅來得低。因此在上述色相的變化裡加上比例不同的白或黑,即能作出不同彩度的變化來了。

色彩度的變化

  我們還可以在混色陀螺的上方再套進一個二分之一黑色的圓,當陀螺快速旋轉時,黑色色片也會隨著旋轉,產生更多驚奇的混色效果。現在請動手做做看,相信會有不少收穫哦!

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在明度的變化方面:當光線碰到物體時,影子會有無限連續的調子,從最亮的白色到最暗的黑色,及中間的陰影系列。利用黑色及白色不同面積的比例,變化出層次分明的明度系列。

混色陀螺 

旋轉的混色陀螺

造形陀螺

除了色彩的變化外,陀螺擁有多樣的面貌。

 

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這三個陀螺都是用紙作材料的,其中第一個陀螺只有在纏繞之初及最後以冷膠固定,所以陀螺本身有變形的效果。而第二、三個陀螺線條雖然十分簡單,但立體的造形加上幾何的線條,是不是顯得別出心裁!

世界陀螺各有不同的造形,左邊的陀螺組合起來是色彩鮮艷的交通工具,拆開後又各是一個獨立可操作的陀螺。此組合陀螺在遊戲之餘,更提供了視覺、創意上欣賞的空間。


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這幾個陀螺是用生活週遭的文具、雜物組成,它們是不是既有廢物利用的環保概念,且兼具現代感呢!


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陀螺在日本亦是一項古老的童玩,發展至今,它融入了地方特色及民族色彩,形成了具高娛樂性、教育性及富有觀賞價值的童玩!

日本陀螺古樸的造形,加上細緻、鮮艷的彩繪,不但讓人印象深刻,也是一種創意的表現。


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  假日到空曠的場地,迎著風,讓風箏與天爭高;仰著頭,把自己的願望話付給它,這該是許多人共同的童年回憶吧!風箏是一種造形極富變化的童玩,在中國、日 本、東南亞、美國、歐洲…等各地,風箏有各種有不同的造形。從寫實到寫意、古典到現代、幾何造形到具體生物,在風箏的世界裡,中國飛龍可與北海維京般對 話、梵谷和仙女共舞…,它多變的造形帶給我們無限的想像空間。

  風箏發源於中國,是古老的民間技藝之一,最初多用於 軍事。相傳古時候的風箏,是用木板或布做成的,東漢蔡倫發明紙以後,才有紙製的風箏出現。英國著名學者李約瑟,在《中國科技史》一書中,將風箏列為中國向 歐洲傳播的重大科學發明之一。過去民間在清明、重陽節有放風箏的習俗,相傳在清明時節,將寫上災禍病痛的風箏昇空後,再切斷纜線讓風箏隨風而去,可以消除 噩運。農家則常利用風箏來嚇走田間啄食作物的鳥雀。放風箏不僅是民間普遍的娛樂,更是民俗的一部份。

  風箏依結構與造形、傳統與創新、具象與抽象、平面與立體而有不同的分類方式。依照國內的風箏競賽,可將風箏分為平面、立體及多節風箏;而依照骨架的分佈,可分為軟翅、硬翅、硬拍…等數種!

  在宜蘭,冬山鄉是發展風箏的重要據點。風箏在這裡發展已久,現已成為地方的一大特色。除了有風箏節的舉辦、風箏館的設立之外,冬山國小的薪傳、推廣教學成果,更是頻傳佳績!現在就讓我們一起去探訪風箏豐富的世界。


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立體風箏:黃景楨的快速大帆船:原本以為只有在卡通片中,才看得到帆船飄浮於天空,但黃景楨老師的快速大帆船,引領我們讓想像高飛、馳騁於藍天中。船帆本身已具穩定效果,因此船身的裝飾效果大於平衡性質。

   

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與天爭高的風箏:藍天、風速、風箏共同創造出這幅精采的作品。

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多節風箏:黃景楨的梁山泊108條好運:隨著藝術風箏的創作,水滸傳的人物得以重現江湖。

圖片4-32 林錦崑老師是冬山國小推廣風箏活動重量級人物之一

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技術風箏

技術風箏有別於一般傳統單線及立體風箏,是使用雙線來操作。不論在昇空技術及飛行表演,均較靈活且富變化,是一種表演性質濃厚的飛行風箏,在空中可做多樣的花式變化。

                      圖片4-31

◎李後瑞老師和冬山的天空

  李後瑞老師在冬山國小指導學生美術創作,已有將近半個世紀的歷史。四十多年前,李老師曾經鼓勵高年級學生,在畢業前自己動手製作滑翔機,並請全校老師擔任裁判,這項活動持續了五、六年,也奠定了李老師帶領學生製作風箏的深厚基礎。

  一九八二年,冬山國小校長與老師們決議,往後要以學校做為風箏的推廣活動中心,李後瑞老師從此與風箏結下不解之緣。一九八三年,李老師第一回參加全國性 風箏賽,就獲得冠軍,此後冬山國小在全國風箏賽中更年年得獎;其中那隻最令人矚目的金龍風箏,共有三百三十六節長,堪稱為老師的得意作品,也引領著冬山國 小的師生們,飛向一片更遼闊的蔚藍天空。

  在李老師的心中,比賽得獎並不是真正的目的,如何薪傳、推廣、創新,才是老師真 正在乎的。即使在退休之後,老師仍致力於軟式風箏的推廣、製作,從自剖竹片、做線軸,到彩繪風箏,任何一個小細節李老師都毫不馬虎;從蜈蚣、老鷹到臉譜、 人物,不論風箏形狀如何變化,都不必加尾助飛。柔軟有彈性、可適應各種大小強弱的風勢,是李老師的風箏獨特之處。

  李老師將冬山的天空妝點得繽紛亮麗,而冬山的天空也豐富了李老師的人生。

風箏製作

   

  近年來,宜蘭致力於推廣觀光、文化、環保活動,至今已有不少成效,縣內各觀光景點皆已名聞遐邇。童玩藝術節就是宜蘭的一大特色,提起童玩藝術節,人們就會想到文化氣息濃厚的宜蘭;提起宜蘭,就會讓人想到熱鬧有趣的童玩藝術節。

  童玩藝術節原是宜蘭縣政府為了籌備宜蘭紀念日二○○年系列活動,創意小組認為兒童是宜蘭未來的希望,宜蘭縣當前所有的建設,都應有為下一代而努力的想法,因此決定以「兒童」來宣示宜蘭的未來。在這樣的理念下,誕生了國際童玩藝術節。

 

 

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宜蘭的童玩藝術節每年吸引了數十萬的遊客湧入蘭陽平原,為交通、飲食、住宿及其周邊的相關行業帶來了不少利潤。就這樣童玩藝術節成為宜蘭的一項重要文化產業。

  文化藝術是一種值得人們生活在其中,享受在其中的環境氛圍,亦是地方值得驕傲的標記。

   
   

  你可曾仔細觀察每一個人的臉,有胖、有瘦、有人眼睛大,有人鼻子高,而你自己呢?

  臉是一個人的標誌,人們彼此留下印象,多是從臉開始。先民在臉上勾畫出扮演角色的特徵,藉著簡單的色塊,大膽的用色,表達出角色的性格。在宜蘭,深具特 色的北管戲曲團體及傀儡戲偶,自由而活潑的運用了這樣的傳統藝術。俗話說:「畫龍要點睛」。一張生氣活潑的臉,可以說是戲偶的生命所在!

圖片4-1:設計得當的臉譜,將傀儡戲偶的勇猛威武表露無遺!p35

圖片4-2:遊行的神將也是一個相當令人著迷的臉譜素材!用色簡明,線條流暢的臉譜造形,是它與傀儡戲、北管戲曲共有的特點。先民在那方小天地中,將每個角色的個性表現得淋漓盡致!

 

 

◎宜蘭的傀儡戲偶

在 台灣北部,宜蘭縣可以說是傀儡戲碩果僅存的一個地方。傀儡戲是由人操弄戲偶表演的戲劇藝術。演出時,前場由演師操弄傀儡及說白唱曲,後場則搭配文武場伴 奏,表現豐富的戲曲音樂。縣內的傀儡戲偶身體瘦長,操縱起來較為細緻,表演時以北管音樂伴奏,多在開廟、入厝或送火、呼魂等祭煞場合表演,平日並不多見, 因儀式性濃厚,所以給人一種很神祕的感覺。戲碼有鍾馗、水德星君及完整的北管戲曲。南部傀儡戲則是屬於泉州系統,戲偶較小,可做滾翻等劇烈性的動作,多在 婚禮酬神或節慶廟會演出,今以高雄為集中地。

刻字的表現方法簡單可分為「陰刻」與「陽刻」,請觀察底下的圖案,選擇一個國字,分別設計「陰刻」與「陽刻」來!

       

陰刻                  陽刻

創作園地

  請利用最簡單的幾何線條(如直線、斜線……等等),或者,選擇一個字(如福、壽……等),再加上你的創意,把底下四個不同形狀的區塊(菱形、平行四邊形、圓形、花瓶形)好好的裝飾一番吧!

【想想看】

創作園地

中國人對於傳統文字的熱愛,可以從現實的生活空間中體察。在建築、服飾、器物上的文字裝飾比比皆是,除反應先民對美感的追求之外,更說明了人們期望生活在吉祥幸福中的心理。

  我們先看一位同學對春聯的觀察--

  今年過年時,我在市場看到許多變化的春字、福字、好多都是鏤空雕刻出來,雖稱不上很精緻,卻讓我感到很大方。尤其,把幾個春字連接起來,隨風飄逸,有一種形容不出的韻律感。看來看去,我覺得過年的意義就好像這一串透雕春字,是要把家人的心緊緊的緊在一起...

  這位同學的觀察,除能描述春聯所要表達富貴平安的寓意,也能營造其所處環境中細膩的美感。仔細想一想,你還能從何處觀察到文字裝飾呢?把你所觀察到的寫下來。

  一九九四年四月,一群考古學家在冬山鄉丸山及八寶村的小山丘,發掘出許多具有史前文化特徵的文物。其中一個探坑發現了玉質石錛、陶把、網墜等文化遺物, 似為當時人類生活起居的地方;其他文化遺物尚包括陶器、陶環、紡輪、石斧、石鋤、石錛、石刀、槍頭、石砧、石環、網墜等多種,多數為農業使用的工具,也有 捕魚、打獵用具。這些足以說明此地(丸山遺址)的文化現象相當豐富。

  而從對稱造形的石斧,陶器造形上的平衡,到被 視為國寶級珍貴文物的「人獸型石玦」,不難看出需要相當程度的藝術造詣,才能把生活器物裝飾的如此活潑生動。雖然,在遺址上使用這些文物的,到底是何方神 聖,目前並沒有定論;但是,不管這些先民來到宜蘭的時間先後為何,當我們接觸到他們所遺留的一些生活器物時,不難發現其中所展現的原始藝術之美。而這堂課 所談的,就是希望同學們能利用「造形藝術」的角度,來看待宜蘭地區先民所遺留下來形形色色的事物。


圖片3-1--丸山「人獸型石玦」

  而線條所產生的視覺效果,以書法和篆刻作品發揮的最為精緻。這些作品都是藉由文字做為造形創作的媒介,在字形的外廓方面講求線條的勻稱,內裡則 追求線條粗細的變化及間隙的平衡。而創作者進而把情感投注其中,經由線條的和諧、平衡、演進、節奏等方式,產生統一與變化。請看下面對碑碣的介紹,或許能 觸動大家的靈思與情感。

  兩百餘年前,漢族移民為了來往外地交通的需要所闢出的「草嶺古道」,也是現今外人聯想到宜蘭時,常常提到的歷史古蹟。其實,「草嶺古道」除了過去的交通功能外,也是一條兼具欣賞功能的藝術走廊。 

  從前,往返台北宜蘭間可不是簡單的事,你必須花費三天的時間,翻山越嶺外加乘船涉水,水路、陸路交替才有辦法來到蘭陽平原。沿途所經的陸路統稱為「淡蘭古道」,我們所熟知的「草嶺古道」只是其中一部份。雖然,路途十分的艱辛,來來往往的人還是非常的多。


圖片3-4--金字碑。
同治六年(一八六七年)奉命巡守噶瑪蘭的總兵劉明燈,從艋舺一路走至三貂嶺頂,為了讓此處能夠撥雲見日,大筆揮毫立下了「金字碑」。此碑為長方型立碑,碑首刻有雙龍抱珠,兩旁以蔓草連紋裝飾,碑文為小篆,並貼有金箔,顯得金亮堂皇,因而得名。碑文所刻為:

雙笙遙向淡蘭來,此日登臨眼界開。

大小雞籠明積雪,高低雉堞挾奔雷。

十里寒雲連蒼稠,古道千章蔭古槐。

海上鯨鯢今息浪,勤修武備拔良才。

可以相見當時劉明燈的軍威氣勢盛大,與古道的性格合而為一,是他想宏展抱負之時了。

.金字碑拓圖

圖片3-6--「虎」字碑。

 
圖片3-5--「雄鎮蠻煙」碣。

繼 續往前走,來至草嶺山腹,劉明燈一行人遇到了大霧,無法判別方向,是傳說中的山魔作怪之處,他趕緊於巨石上提刻「雄鎮蠻煙」四字,怪霧頓時消散,重現光 明,猶似神蹟,後來往返的商旅莫不稱道。「雄鎮蠻煙」碣為橫幅行書,今日觀看,仍可感受到大字雄邁渾厚、淋漓攝人的印象。

  再往前走十分鐘,路變得狹小了,加上滿谷的芒草,若興起大風,對路過的人有著莫大的威脅。相傳劉明燈的大轎頂在此被狂風吹落,他乃以芒花為筆就地揮毫, 手書一個草書「虎」字,命屬下刻於巨石之上,以鎮住狂風。一般都認為,劉明燈是取易經「雲從龍,風從虎」的句子,但是,從另外的角度來看,「虎」字上頭兩 點,好比老虎的利爪,威猛無比;或者,也有人認為是伏虎的耳朵,都有雄鎮利風之勢。

  「淡蘭古道」上這三個碑碣,由於其 文字本身線條的運用,所展顯的藝術價值,備受世人的注目。而書法所展顯的藝術價值在於文字本身線條的運用,若再搭配當地的場景,整體的感受又將不同。站在 草嶺古道的瞭望台,除了劉明燈的書法作品,我們還可以俯瞰蘭陽平原得天獨厚的自然美景,多少藝術工作者的創作靈感是來自於此。因此,來到草嶺古道除了可以 發思古幽情,讓我們體會到,先人對於交通設施亦不遺餘力從事道路造景,讓來往的人們能忘卻旅途的勞頓,為後人的藝術創作提供了最好的題材之外,也為歷史空 間與藝術欣賞的結合,提供了最好的範例。

◎「獻馘碑」的介紹

  清代在宜蘭所留下的古碑,大都不脫傳統古碑的造形,而日治時期起的石碑,不論造形或取材均較多變活潑,自然生動。茲以座落於宜蘭市中山公園內的「獻馘 碑」為例,從它的外觀來看,雖然缺乏刻飾,但是重視整體形制。如:墊高底座,強化其線條與收腰的處理,構成層層的幾何圖案,給予我們醒目的視覺感受。另一 方面,渾厚的底座向上接連著圓柱,柱頭覆以圓蓋,在順勢向上收束到頂端的圓球,挺直聳立,遠處即可望見,令人生起景仰崇敬之心。平心而論,其造形典雅肅 穆,方圓線條搭配得宜,深具美感!

從縣內幾處考古遺址出土的器物中,可知先民已將追求美麗世界的原始渴望,投射在生活器物 的製作過程中,陶器表面刻有繩紋、整體造形樸素、發展多樣化的裝飾品(有玉玦和玉墜、臂環…等,款式呈環形、長方形、『人獸形』、『多環獸形』不等)。或 者,也有先民運用書法文字本身的線條,結合篆刻流暢的運刀,來表達對自身環境的省思,都說明在宜蘭歷史發展過程中,藝術的表現實實在在有著豐富的創造力與 生命力,不容我們去忽視它。

  一般人對藝術事物的視覺來自許多方面,而「線條」是其中最基本的,它可以說是點的連續運動所形成的,當它延伸包圍住一平面時,就會造成輪廓、形狀,而其 與四週的關係,又可構成空間。線條也是人類最容易認識的視覺元素,在戶外放眼望去,樹的枝枒、葉的葉脈、海的水平線、山脈的山脊…,都是線性的。

  如果我們仔細分析丸山遺址挖掘出土器物的裝飾,將會發現它也許是從一條線開始,或從兩條平行線、X字形、十字形,或V字形等構成最簡單的形態,再進一步 發展至鋸齒形、菱形的幾何文樣,繼之發展至動物造型的描寫,顯示出當時人們已懂得如何把外界的自然形,用線條、幾何形狀予以同比,並重新加以構造組織。

  而現在一般人較熟知的「噶瑪蘭人」,據研究是在幾個世紀以前,從南海飄洋過海輾轉遷徒到蘭陽平原散居,是台灣所有「平埔族」中漢化最晚的一支。噶瑪蘭族 在木雕方面留有許多不錯的作品,目前在國立台灣大學人類學系陳列室和台灣省立博物館中均有若干件標本,是平埔族中保存較多,且自成一體的。

  這些作品主要是噶瑪蘭族住屋的柱子和牆板,圖案約可區分為幾何圖形及寫實圖像。在我們可以看到的七塊木雕作品中,幾何圖形的刻紋主要有:(1)線--包 括直線、橫線、曲線、斜線、弧線;(2)形--有圖形、三角形、菱形、方形、W形、M形、梯形;(3)幾何線形的組合--例如:圖形與方形的組合,直線、 橫線與曲線的組合,三角形與菱形的組合,菱形與W形的組 合。

*直線與橫線與曲線的組合。

*三角形與菱形的組合。

*三角形與半圓形的組合。

圖像(3-2)-噶瑪蘭族木雕作品刻紋的種類。

就 其寫實圖像而言,主要以人、動物和植物為主。人像以正面兩側對稱,動物以側面為表現方式。這些圖象與噶瑪蘭族文化有極密切的關係,如動物中的鹿是狩獵的對 象,具有豐收的意義;植物的檳榔是噶瑪蘭人的嗜好品,也是待客的禮品、祭祖的祭品;而圖像的四周常刻以魚紋,說明噶瑪蘭人與漁撈的關係,具有祈求多魚的象 徵意義。因此,從這些內容來看,反映出噶瑪蘭人追求生活和生命的光輝;在風格上,也富有大洋洲木雕藝術之色彩。
.人像。

.動物(鹿)。

.植物(檳榔)。

圖像(3-3)--噶瑪蘭族木雕作品--人像為正面像,兩側對稱,以高帽為飾,頸有頸飾,手有手飾,腰間有帽相同花紋的腰帶,腳上有環飾,上身不著衣物;動物有鹿,為側面,頭上長角,另有狗、牛與魚出現;植物主要是檳榔樹,樹上結有檳榔。

線 條雖然是最基本的造形元素,而其藝術特性卻是最不受限制的。從我們觀察丸山史前文物及噶瑪蘭族木雕作品的過程中,就有意想不到的收獲喔!以線條的方向為 例,水平線意味著穩定性,給人平靜、放鬆的感覺;垂直線意味著一種靜止但隨時都可進入動態的感覺;而對角線給予人的感受是:動作、動的活力及不平衡、危險 等。大家可以試著從線條的種類、曲直、位置與密度所構成的空間,去想想先民們如何透過簡單的幾何線條來組合出這麼多的圖形文樣?因此,誰敢說這些小小不起 眼的線條不能成就美的事物呢?

宜蘭有幾條腳踏車專 用道,包括從冬山火車站到親水公園,宜蘭、羅東運動公園雙園線及壯圍濱海線等。全家人可以親子協力,以腳踏車來遊歷蘭陽,感受花草樹木山川河流之美,體驗 蘭陽平原的清新空氣與田園風光。宜蘭縣一百零一公里的海岸線中,有不同的景觀,你可以用相機、畫筆或詩詞文句將它們的美學特色紀錄下來,進一步觀賞、體 會。

創作園地

龜山島是宜蘭的重要地標及精神象徵,宜蘭全縣無論是都市或觀光資源的各據點,均分佈在以龜山島為中心的圓弧上,諸如東北角海岸觀光區、礁溪溫泉、宜蘭運 動公園、縣政中心、羅東運動公園、冬山河親水公園,皆以龜山島做為海上指標。請試著將龜山島的造形描繪在下面圖框裡,完成後再各自發表心得,並與同學相互 觀摩。你也可以列舉那件描繪龜山島的作品是你所喜愛的,並且試著分析其造形特色。


圖片2-16a.b:
台灣高山樹種豐,各具造形特色,樹形巍峨壯碩,有古木參天之勢;也有樹身彎曲卻蒼勁有力之態。

  宜蘭山地面積廣闊,蘊藏著豐富的山林景觀。從宏觀角度看,蘭陽平原提供了一個觀看的空間,在這樣一個空間距離下,宜蘭的山勢給人的感覺總是平穩、秀麗, 而空氣中的水氣,一層薄紗覆蓋在山的表層,給人感覺像是一層層蜿蜒在蘭陽平原上的布縵。而從微觀角度看,蒼鬱的森林景緻、壯闊的高山原野、清幽的湖泊景 觀,隨著四季氣候的幻化中,卻又呈現出個別多樣的面貌。宋代畫家郭熙在<林泉高致>裡說:「山以水為血脈,以草木為毛髮,以煙雲為神彩,故山得水而活,得 煙雲面秀媚…」。水、草木、煙雲等元素的配合,山谷得以展現其多樣面貌,而形成特殊景觀。傳統中國山水畫,縹緲秀逸,而當你觀賞蘭陽平原的風光時,是否有 時覺得相似;而有時則有那些不同呢?


p16早期的三星平原上,溪流縱橫,每當秋冬雨季時節,連綿不盡的雨下,形成了「秋來積潦無邊闊,水色天光-鑑新」的景色,也成為水鳥的天堂。

◎縣政大樓的八景八詩

  縣政中心大廳穿堂的八個壁面,以傳統木刻雕鏤出蘭陽八景圖,搭配精選的八首傳統詩,在設計者象集團創造的建築語彙之外,構築山屬於宜蘭的文化風格,也讓縣政中心大廳穿堂,成為另一個鄉土文史的展示窗及教育園地。

  其中有一首董正官的詩<蘭防即事>,是昔年董正官視察邊防,就如今日的地方建設巡察,在當時惡劣的交通環下,辛苦的跋山涉水行經田野、溪流,莊園之後, 賦詩發抒眼中所見與感受。詩云:「蘭山一路重巡邊,輕坐籃與便往旋。溪闊渡舠仍止涉,埔平行續有車牽;竹圍茅屋疏村落,蔗廠磐房小懋遷。無數荒坪沙壓斷, 稽今常墾又連年。」把當時的民情、聚落、小型糖廠、交通狀況等都描述在內。
蘭陽八景圖與詩,不但是公共工藝術化的產物,還寓意著深層的孰史反省,結合在這一宜蘭史上的重要建物裡,其價值就不止於增添縣政大樓的文化氣息而已。

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