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三月 25, 2013, 17:25

端紅蝶

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鱗翅目 > 粉蝶科 > 端紅蝶

中名:端紅蝶



學名:Hebomoia glaucippe formosana



特徵:大型粉蝶,翅展7.2~8.3公分,雄蝶底色白色,前翅先端有橙紅三角斑紋。雌蝶底色黃褐,而無論雄雌的反面均佈滿褐色紋,擬態枯葉。幼蟲青綠色,側面有黑色及紅色的點,乍看似蛇。卵橙色,比其他種類的卵大,光滑長橢圓。蛹黃色或深綠色,看起來像是豆莢,這也是一種擬態喔!



習性:端紅蝶的幼蟲攝食白花菜科的魚木、山柑等的葉片。成蟲的飛行迅速,喜歡吸食花蜜和水份。



發生期:3~11月可見,以春夏間數量較多。



形態/ 雄蝶翅表白色,雌蝶暗黃色,前翅端有一大型紅色斑,雌蝶後翅外緣及亞外緣黑色斑紋明顯。

生態/ 臺灣平地到高山一帶,本區從平地到1600公尺山區均可見,數量頗多。本種是粉蝶科最大型的一種,飛行能力很強,雄蝶亦喜吸水,雌蝶較喜歡花蜜,幼蟲食草為魚木。



這裡有很多相關圖片供你參考:http://freebsd.tspes.tpc.edu.tw/~afu/930_08.htm

參考資料 http://www.ymsnp.gov.tw/web/webpage.aspx?f=data_file/animal93/animal93_d4-134.htm

三月 18, 2013, 10:49

懷念米粉羹

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懷念米粉羹,呼~真的讓人很懷念,還記得小時候回外婆家總會特地購買宜蘭的米粉羹當宵夜.

初次品嚐時很不習慣,因為在台北很少能吃到這種黑黑稠稠的米粉羹,一般都是白白清清的米粉湯.

但每次都是難得回去一趟,再怎麼不習慣這口味還是會很珍惜的大嗑幾碗.

所以宜蘭的米粉羹對我而言,就等於是外婆家的味道,很親切的感覺.

雖然哥哥說不餓不要點他的份,且妹妹也看似不想捧場,但這價位實在是很容易讓人直接點大碗.

事實證明點大碗是對的,一邊餵著妹妹一邊再讓哥哥品嚐幾口,最後進我嘴裡的數量少的可憐阿!

本來哥哥只是淺嚐幾口,但有一度卻是"整碗捧去",米粉羹的美味應該就不用多形容了吧!

懷念米粉羹 : 宜蘭市新興路203號

三月 15, 2013, 18:22

冰和宜蘭冰

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夏季到來,大家每天都熱呼呼的,很想每天都來杯透心涼的飲品或冰品,

來到宜蘭,最想吃的,除了特定小吃或名產,絕對都少不了古早冰,

在老一輩的記憶裡,那種只加原料和糖和過濾水的冰,綿密細緻的口感,是宜蘭人的驕傲,

也是宜蘭美食冰品類,唯一首選,花生冰,花豆冰,芋頭冰,牛奶冰,百香果冰,這五種百吃不厭的口味,

征服了不少男女老少味蕾,冰和宜蘭冰,保有堅持的衛生,美味,原味,品質延選的經營理念,

再度陸續的研發了不少新口味,如:桑葚水果冰,芒果水果冰,鳳梨水果冰,皆採用新鮮當季水果,

不添加人工香精香料,完全使用純水果,果肉,製成最原汁原味的水果冰品,在盛夏期間長長熱賣到

供不應求,另外特殊冰品:芝麻冰,阿華田冰,桂圓紅棗冰,也是許多人趨之若鶩的必點冰品!

假日 休閒來宜蘭, 請來品嘗我們冰和宜蘭冰的冰品,讓您不虛此行喔!!!

三月 11, 2013, 17:47

麗寶樂園

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麗寶樂園(原月眉育樂世界)簡介

麗寶樂園位於台中市后里區安眉路月眉糖廠後方、接近泰安休息站,面積廣大約為200公頃,麗寶樂園是麗寶樂園國際開發股份有限公司與台糖公司合作的大型遊樂區;麗寶樂園園區分為三部分,東側為複合休閒區、中央為綜合育樂區、西側屬家庭娛樂區,包含有主題樂園、水上樂園、歡樂街、好萊塢劇場、主題旅館、渡假村、企業家具樂部、文化藝術區、馬術中心等設施。

麗寶樂園-馬拉灣水上樂園

麗寶樂園有東南亞第一座可造出2.4米高浪的大型露天人工造浪池的『大海嘯』,長寬各110公尺,當氣笛聲傳出時便會捲起高達2.4公尺的大海浪,沿岸也有沙灘造景;『阿酋彎』是由上而下狂瀉的1800公升水量的設施,為IPS互動親水區域,有翹翹板、噴水管、磨菇椅等等戲水機關,另外還有彩虹彎道可以滑水;『漂漂河』長達270公尺的漂流式河道,沿途有瀑布、水柱、噴霧等等機關,相當刺激;『極速勇士』是高速滑水道,高達21公尺、9層樓高,有失速滑道、階梯滑道、穿梭滑道、彩虹滑道,種類相當豐富;麗寶樂園馬拉灣水上樂園中另外還有河岸碳烤、天晴廣場、巫師飛艇、巫師迷陣、沙灘劇場、黑瑪湖、雅伊布、瑪菲屋、椰果吧、農莊小點、呼撒小屋等等遊樂設備以及商品賣場。

麗寶樂園-探索主題樂園

麗寶樂園的探索主題樂園擁有許多遊樂設施,例如碰碰車、摩天輪、陽光探戈、風琴魔法師、激流泛舟、採礦飛車、探險虎克、人魚木舟、露娜與海盜、皇冠鞦韆、轉轉笛諾、小蝸牛、旋轉木馬、時光旅行、飛象藍天、青蛙跳、花園小舟、搶救地心、時空飛俠、音速迴旋、銀河旋風、異次元風暴以及黑洞迷航。其中最著名的為搶救地心,4G力的全球唯一斷軌雲霄列車,俯衝力和旋轉度絕對讓您驚聲尖叫!

台中后里旅遊

來到台中后里旅遊除了一探麗寶樂園之外,民眾還可前往后里馬場張連昌薩克斯風紀念館月眉觀光糖廠;后里馬場是目前國內設備最完善的馬場,后里馬場內除了單純的騎馬活動,也有馬車、射箭、健康板車、跑馬場、迷你賽車場等各項活動,另外后里馬場也有附設烤肉區的專用露營區,提供遊客選擇不同的休閒活動;目前月眉觀光糖廠機組設備和具有特色的建築外觀更是絕佳賣點,擁有全國唯一的『囪底隧道』,作為連絡鍋爐和煙囪之間的煙道,而園區內到處都有古蹟,純檜木打造且無樑柱的倉庫以改設成賣場,讓這裡成為全台民眾假日觀光的好地方。

元月 01, 2013, 11:14

三位數學家

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墨子,名翟,戰國時期魯國人,他是中國古代一位著名的學者。他創立了墨家學派,倡兼愛學說,《墨經》並非墨子一人所著,但書中的主要發現和言論,是由墨子提出的。《墨子》全書現存的有53篇,涉及了當時幾何學、力學、光學、邏輯學等方面的某些成果。

《墨經》四篇中,記錄了一系列的幾何定義,原則或定理,並作出解釋。其中對點、線、面、體、圓等提出了定義,對時間、空間概念、必要條件及充分條件提出了討論等。

例如: 1【經】平,同高也。

2【經】直,參也。

3【經】圜,一中同長也。

【說】圜,規寫支也﹝其中圜,即是“圓”﹞

惠施﹝公元前370-310年﹞

惠施曾做過魏的相國,博學善辯,是名家的代表人物,曾與桓團、公孫龍等辯者掀起了名辯的高潮。他與莊子﹝即莊周,是戰國時期道家的哲學家﹞是好朋友,經常一起辯論。但他所著的《惠子》已佚,惠施的言行散見於《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書中。

《莊子天下篇》徵引了惠施的「歷物十事」,又列舉了桓團,公孫龍等辯者提出的論題,例如「無厚不可積也,其大千里」、「矩不方」、「輪不輾地」、「鵝之影未嘗動也」、「鏃矢之疾而有不行不止之時」、「一尺之捶,日取其半,萬世不絕」等。

張蒼﹝?-約公元前152年﹞<br /%

元月 01, 2013, 11:13

曹操大宴銅雀臺

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出自第五十六回: 曹操大宴銅雀臺 孔明三氣周公瑾.
曹操自赤壁敗回,無不思復仇之策,為了提振士氣.曹操於銅雀台大宴眾將.
曹操將眾將分為親將派與外將派,意即曹氏將領為親將,其餘將領為外將.

比賽射箭,規則為射中紅心者得錦袍一匹.
曹操命人將錦袍掛於柳樹枝條.

首先曹操愛將曹休先拔得頭籌,射中紅心.博得滿堂采.

大將文聘不服氣:應先禮讓外姓將領,親將不得先射.

曹操笑著說:你射的好就射,沒人攔你呀?

話聲剛落,文聘箭已正中紅心,氣勢壓過曹休.

曹仁見自家氣勢被蓋過,便出馬道:明明是我家曹休先射,你何以奪我家光采,看我來為你們解開?
說完又射一箭,也是正中紅心.氣勢不輸文聘.

張河輕臂殊猿,隨後補上一箭,也是正中紅心.又是一陣喝采.

夏候淵也來湊一腳,大力開弓,奮力一射---正中四箭中心.達到了最高熱潮.

正當興致高昂之時,徐晃卻動起了歪腦筋,
笑道:哈!你們自個兒解吧,我單射錦袍,不跟你們攪和.
說完射向枝條,那錦袍隨聲落地.
徐晃縱馬奔去,正要大喊:感謝丞相賜錦袍時,許褚倒也想來淌這趟渾水.
徐晃大驚,也跟著拉扯起來,許楚力大,將徐晃壓至馬下.
徐晃不服和許褚搶了起來,直到錦袍撕成兩半.
曹操大為變色道:今日比試只為看各將勇武,如此成何體統?
說完各賜眾將一錦袍.
此時曹操雅興正發,寫了一首好詩,不住讚嘆,隨後嘆道:難道沒人能夠與我對聯?
王朗 鐘繇 陳琳一班文臣皆起立道:願聽丞相調遣.
王朗書法不錯,鐘繇擅長繪畫,寫詩賦詞陳琳最行.三人藝術造詣極高,不分上下.

正當高興之餘,忽有人報:劉備與孫權聯姻,荊襄九郡皆為劉備所有.

曹操驚訝到連筆也掉了,程昱奏道:丞相連赤壁戰敗時都未露出驚恐之色,如今為何大耳賊奪得荊州便如此詫異?

曹操到:你們有所不知,劉備非池中之物,如今奪得荊州,無非是如魚得水,唉!又有一心腹大患矣.

隨即停止宴會,商討進軍漢中之事

元月 01, 2013, 11:11

我國古代三位數學家

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墨子,名翟,戰國時期魯國人,他是中國古代一位著名的學者。他創立了墨家學派,倡兼愛學說,《墨經》並非墨子一人所著,但書中的主要發現和言論,是由墨子提出的。《墨子》全書現存的有53篇,涉及了當時幾何學、力學、光學、邏輯學等方面的某些成果。

《墨經》四篇中,記錄了一系列的幾何定義,原則或定理,並作出解釋。其中對點、線、面、體、圓等提出了定義,對時間、空間概念、必要條件及充分條件提出了討論等。

例如: 1【經】平,同高也。

2【經】直,參也。

3【經】圜,一中同長也。

【說】圜,規寫支也﹝其中圜,即是“圓”﹞

惠施﹝公元前370-310年﹞

惠施曾做過魏的相國,博學善辯,是名家的代表人物,曾與桓團、公孫龍等辯者掀起了名辯的高潮。他與莊子﹝即莊周,是戰國時期道家的哲學家﹞是好朋友,經常一起辯論。但他所著的《惠子》已佚,惠施的言行散見於《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書中。

《莊子天下篇》徵引了惠施的「歷物十事」,又列舉了桓團,公孫龍等辯者提出的論題,例如「無厚不可積也,其大千里」、「矩不方」、「輪不輾地」、「鵝之影未嘗動也」、「鏃矢之疾而有不行不止之時」、「一尺之捶,日取其半,萬世不絕」等。

張蒼﹝?-約公元前152年﹞

張蒼,陽武﹝今河南省陽武縣﹞人,他平生十分好學,對於音律、曆算之法,研究得大為深透。在秦代,張蒼任御史官職,主管四方文書,因此他熟悉許多圖書及會計簿籍。後來,他跟隨漢高祖封為「北平侯」,掌管有關財政會計諸事,及後更升為丞相。

在數學上,張蒼可能刪補增訂《九章算術》。

耿壽昌﹝約公元前50年﹞

漢宣帝時大司農中丞,一位善於計算、精於天文的著名數學家,天文學家。

可能把《九章算術》加以刪補。

劉歆﹝公元前50-後20年﹞

劉歆,字子發,漢宗室劉向之子,對於數術方技頗有研究,為中國研究求圓周率之第一人。

中國古代之諸算經中,是用三來作為圓周率的近似值,後來劉歆、張衡、劉徽、王蕃、皮延宗、祖 之父子對這個問題加以研究。劉歆之圓周率π=3.1457是如何計算出來,雖已無法可考,但劉歆為王莽製造標準之量器,名嘉量斛,確實是用3.1457這個數值。

許商﹝西漢人﹞

一作許商,字長伯,西漢長安﹝今陝西西安﹞人,先任將作大臣,河堤都尉,滴河就由於他領導開鑿得名;後遷光祿大夫、大司農等職,並曾擔任漢成帝的經師,著有《許商算術》26卷。

張衡﹝公元78-139年﹞

字平子,東漢南陽西鄂﹝今河南南召﹞人。歷任郎中、太史令、尚書郎。富文采、善機巧、尤精天文曆算。創製水運渾象和地動儀,著有《靈憲》、《算罔論》等。在他的《靈憲》中取用π=730/232﹝ 3.1466﹞,又在他的球體積公式中取用π= ﹝ 3.162﹞,又曾應用重差術於他的宇宙模型之中。

劉洪﹝約公元206年﹞

劉洪,字元卓,山東蒙陽人,東漢末天文學家。

劉洪好學,博覽群書,精通六藝,十分善算。他認為天文數學,深奧誘人,遂專心探究,勤奮不懈。劉洪曾應皇帝徵召,到洛陽進行天文學的研究工作。他發現當時採用的曆法不精密,便決意加以改進,通過精心觀測、計算,用了二十多年的時間,終於創製了比前人精密得多的新曆法《乾象曆》。

劉洪開始重視月球繞地的不等速運動,運用數學的「一次內插法」,創立了推算定朔、定望時刻的公式。劉洪更把正負數、加減法則應用到《乾象曆》中。

徐岳﹝漢﹞

徐岳字公河,東萊﹝今山東掖縣﹞人,漢靈帝﹝公元168-188年﹞時,相傳從劉洪﹝約公元206年左右﹞學曆算,對《九章算術》有研究。相傳《數術記遺》由徐岳所作,但亦有數學史家認為該書由北周甄鸞自著。

趙爽﹝約公元220年﹞

趙爽,又名嬰,字君卿,東漢末至三國時代的吳國人。

趙爽對數學有深刻的研究,他研究過張衡的天文數學著作,也研究過劉洪的《乾象曆》,但他在數學上的最大貢獻,是在研究《周髀算經》中所取得的成就。

在趙爽《周髀注》中,他撰成《勾股圓方圖說》,附錄於《周髀》首章的注文中,勾股圖說短短五百多字,附圖六張,簡練地總結了後漢時期勾股算術的輝煌成就,不祇勾股定理和其他關於勾股胘的恒等式獲得了相當嚴格的證明,並且對二次方程解法提供了新的意見。

劉徽﹝約公元3世紀﹞



關於劉徽的生卒年代和身世履歷不詳,他可能是現今山東省臨淄或淄川一帶人。

劉徽注《九章算術》,同時又撰有《重差》一卷,《重差》後來印成單行本改稱為《海島算經》,在注文中,劉徽用語言來講清道理,用圖形來解釋問題﹝析理以辭,解體用圖﹞。他不是只停留在對《九章》的注釋上,而是更上一層樓,在注釋的同時提出了許多創造性見解,例如為闡述幾何命題,証明幾何定理,創造了「以盈補虛法」,更為計算圓周率提出了「割圓術」:劉徽從最簡單的正六邊形開始,由正192邊形的面積得到π=151/50或3.14。不過他更進一步算出3.14 <π<3.14 ,後來在另一個地方,劉徽用他的方法,繼續演算到3072邊形,並且得到他的最佳值──一個相當於3.14159的數。

「割圓術」是我國數學史上首次將極限概念用於近似計算。此外,劉徽的「齊同術」和「方程新術」等,是對《九章算術》方法的進一步闡述與補充。在注釋《九章》的同時,劉徽深感有創立新的測量方法的必要,於是提出了重差術,撰《重差》一卷。

王蕃﹝公元228-266年﹞

三國吳人,在他的渾儀論說中取用π=142/45﹝ 3.1556﹞。

何承天﹝公元370-447年﹞

東海郯﹝今山東郯城﹞人,曾在劉宋朝任著作佐郎和太子率更令等職。公元443年造《元嘉曆》,首創調日法以求理想的分數近似值,其論周天度數和兩極距離相當於給出圓周率的近似值約為3.1429。

張邱建﹝約公元5世紀﹞

張邱建,清河人,據宋史禮志載算學祀典,則張邱建為晉時人。﹝另一說為北魏人﹞。撰《張邱建算經》。

祖 之﹝公元429-500﹞祖日桓﹝公元5-6世紀﹞《綴術》

祖 之,字文遠﹝公元429-500年﹞祖籍范陽郡道縣﹝今河北省淶水縣北﹞人。他生活在南北朝時代,出身於天文、曆算世家,是劉宋王朝奉朝請祖朔之的兒子。他歷任徐州從事吏、公府參軍、婁縣令、竭者僕射、長水校尉等職。

祖日桓,祖 之的兒子,字景爍,生卒年代無可考。

祖 之的傑出成就主要在數學、天文曆法和機械三方面,他研究過《九章算術》及劉徽注。在天文曆法方面,祖 之創製了《大明曆》,最早把歲差引進曆法。後經其子祖日桓向梁武帝兩次提出修改曆法,說可以糾正何承天元嘉曆法的疏遠,政府終於公元510年起,用大明曆法推算曆書。

祖 之父子的數學成就十分豐富,《綴術》是他們的代表作,唐初被列入《算經十書》之一,可惜,現在已失傳。在其他的著作中,我們可知他們的數學成就有圓周率、球體積和開帶從立方等三個方面。祖 之提出了3.1415926<π<3.1415927,更得出了圓周率的密率──355/113﹝現稱祖率﹞比西方早1000年。祖日桓亦解決了魏晉時期劉徽未解決的問題──計算球體的體積,其中運用到「冪勢既同,則積不容異」的原理﹝現稱劉祖原理或祖日桓原理﹞該原理在西方直到十七世紀才由意大利數學家卡瓦列利﹝Bonaventura Cavalieri公元1598-1647年﹞發現,比祖日桓晚一千一百多年。

祖 之亦曾造指南車、欹器、千里船、水碓磨等機械,經過試驗都有成效。

甄鸞﹝約公元535-566年﹞

甄鸞,字叔遵,無極﹝今河北無極縣﹞人,在北周王朝陳武帝任司隸大夫、漢中郡守。甄鸞信佛教,通天文曆法、撰天和曆法,於天和元年﹝公元566年﹞起被采用頒行。

甄鸞對數學很有研究,曾注釋不少古算書,一般認為《五經算術》是甄鸞所作。

劉焯﹝公元544-610年﹞

劉焯,字士元,信都昌亭﹝今河北冀縣﹞人。

劉焯著《皇極曆》,在隋文帝開皇二十年﹝公元600年﹞,仁壽元年﹝公元601年﹞、四年﹝公元604年﹞,曾上書論曆,都沒有被採用,但確受到相當重視。《隋書》卷十八《律曆志》存錄了他的曆法。在這裏劉焯發現了等間距二次內插法公式,是創立並應用二次內插法的第一個人,不但早於牛頓﹝Newton,公元1642-1727年﹞,也早於印度的婆羅門 多﹝Brahmagupta公元628年﹞和阿富汗的阿爾畢魯尼﹝公元973-1048年﹞。

王孝通 (公元7世紀初)

王孝通唐朝人,數學家、天文學家,生平不詳。據<<新唐書.曆志>>載,唐朝初年曾任算曆博士。武德六年(623)與吏部朗中祖孝孫一起校勘傅仁均所訂的<<戊寅元曆>>(618),由此得知他對曆法頗有研究。武德九年(626)任通直郎太史丞。他在<<上緝古算術表>>中自述道,少小學算,任太史丞。其主要貢獻在數學方面,著有<<緝古算術>>(或稱<<緝古算經>>),在世界上最早提出三次代數方程的解法。



李淳風 (公元604-672年)

李淳風,唐代岐州雍人(今陝西風翔)。精通天文、曆算、陰陽之說。約生於隋文帝仁壽四年(604),約卒於唐高宗咸亨三年(672)。



641年任太史丞(相當於天文台副台長),648年升為太史令(台長)。656年因修訂國史有功被封為昌樂縣男(爵位),662年改為書閣郎中,後復為太史令至終。

李淳風在數學上以注釋十部算經(現稱<<算經十書>>)而著稱,注釋後的這十部算經於656年被定為國子監教科書刊用全國,每卷第一頁都題有「唐朝議大夫、行太史令,上輕車都尉臣李淳風等奉敕注釋」。與李淳風同做注釋工作的還有國子監算學博士梁述,太學助教王真儒等。

李淳風等人在注釋中提出不少新算法,糾正原書存在的缺點錯誤。此外,<<綴術>>失傳,幸有李淳風等在注<<九章算術>>時徵引了祖 之父子在<<綴術>>中對球体積的研究,後人才得知這一寶貴的成果。



僧一行﹝公元683-727年﹞

僧一行是唐朝卓越的天文學家、高僧。他原名張遂,魏州呂樂﹝今河南北端與河北交界處的南樂縣﹞人。其曾祖為唐代開國功臣。張遂自幼博學,因不滿武則天擅權而剃度為僧,後來成為天台密宗的領袖。武氏退位後一行應召入京主持修曆。

一行除推廣了劉焯﹝公元544-610年﹞的內插法外,建立了不等問題的二次內插公式,即數學史上有名的「張遂內插法公式」,同時,一行還領導了世界上第一次對地球子午線的科學實測。

邊岡

唐昭宗時曾任太子少詹事,公元892年修成《崇玄曆》內中相減相乘法首開唐宋曆家以公式算法製作天文表的先河。

沈括﹝公元1031-1095年﹞

沈括,字存中,杭州錢塘﹝今浙江杭州﹞人。據《宋史,沈括傳》上的記載,沈括「博學善文,於天文、方志、律曆、音樂、醫葯、卜算無所不通,皆有所論著。」晚年﹝公元1086-1095年﹞閑居潤州﹝今江蘇鎮江﹞夢溪園潛心寫作,成《夢溪筆談》﹝約公元1088年﹞等有巨大科學價值的著作。

沈括對中國數學的卓越貢獻主要是創立了「隙積術」﹝高階等差級數的求和法﹞和「會圓術」﹝已知圓的直徑和弓形的高,求弓形的弦和弧長的方法﹞。「隙積術」為數學研究開辟了一個新方向,從沈括開始,之後二、三百年間的楊輝、朱世傑等人關於「垛積問題」的研究,都受沈括的影響。他對「棋局都數」的研究則暗用了組合方法和指數定律。

賈憲 (成書年代約公元1023-1050年)

關於賈憲的生平,我們知道得很少。據<<宋史.藝文志>>等史料記載,賈憲曾著過<<黃帝九章算法細草>>和<<算法 古集>>。可惜,賈憲所著的書都已失傳,人們只可通過楊輝的<<詳解九章算法附纂類>>(公元1261年)知道。

在楊輝的<<詳解九章算法附纂類>>中,記錄了賈憲創造的四種開方方法,其中「增乘開方法」處理問題只限於求解X2=A, X3=B,X4=C之類的二項方程,在研究此等新法之時,發現了兩數和的任意次方展開後的系數規律,創造了一張表,稱為「開方作法本源」,包括了從0次到6次的二項展開式的全部系數,這圖有人稱為「楊輝三角」,事實上應當稱「賈憲三角」,比西方國家的「帕斯卡三角形」(Pascal's Triangle)早600年。



劉益 (公元12世紀)

劉益北宋中山(今河北定縣一帶)人,曾著有<<議古根源>>,現已失傳,但其中的某些問題,曾被楊輝編入<<田 比類乘除捷法>>(公元1275年)一書之中。

劉益是第一個人把賈憲的「增乘開方法」作進一步推廣,使它成為求解高次方程的普遍解法,對於系數可正可負的一般方程也能適用。



秦九韶﹝約公元1202-1261年﹞

秦九韶,字道古,秦九韶的父親在南宋朝廷裏當一名不大的官,他跟隨父親居住在杭州,因而有機會向太史學習天文、曆法,又同隱君子學習數學。18歲那年,他返回故鄉,舉義抗元,為義兵的首領,後來,他又到四川當過縣尉。淳祐四年﹝公元1244年﹞為建康通判,不久母喪,還家守孝服喪,在這期間他把歷年積累下來的數學研究成果加以整理,於淳祐七年﹝公元1247年﹞九月,寫出《數書九章》十八卷。

《數書九章》是一部劃時代的數學巨著。全書共81道題,分為九大類:大衍類、天時類、田域類、測望類、賦役類、錢谷類、營建類、軍旅類、市易類。全書實用性強,所設問題複雜,解題步驟詳細。其中對「大衍求一術」﹝一次同餘組解法﹞和「正負開方術」﹝高次方程的數值解法﹞等有十分深入的研究。關於一次同餘式問題,最早是在成書於公元四、五世紀的《孫子算經》「物不知數」中出現,但對此問題給以理論上的說明,是由秦九韶給出。西方則到18,19世紀時,才由歐拉﹝Euler,公元1707-1783年﹞、高斯﹝Gauss,公元1777-1855年﹞獲得與「大衍求一術」相同的定理。至於求高次方程的數值解法,是秦九韶在賈憲、劉益的基礎上推廣而來的。英國數學家霍納﹝Willian George Horner,1786-1837﹞在1819年才發表與「正負開方術」一樣的霍納法。

李冶﹝公元1192-1279年﹞

李冶,原名李治,號敬齋,真定欒城人﹝現屬河北石家莊事區 城縣﹞,曾任鈞州﹝今河南禹縣﹞知事,公元1232年,鈞州被蒙古軍攻破,他便逃到北方,失後在山西崞縣的桐州、太原、平定、河北元氏等地隱居,與秦九韶同時,一北一南,享有盛譽,元世祖,忽必烈曾多次召見,但他都辭官不受。

李冶著書有《測圓海鏡》﹝公元1248年﹞十二卷、《益古演段》﹝公元1259年﹞三卷及《敬 古今黃主》四十卷等。李冶最大的貢獻是在發展「天元術」的過程中所起的作用。所謂「天元術」是列方程的方法,先「立天元一」(設未知數為X),再依題意列出兩個相等的代數式,「相消」﹝相當於集項於方程左端,使右端為零﹞後,便得「開方式」﹝所求方程﹞,與現代求解方程的方法一致,在歐洲,直到16世紀才出現類似的代數學方法。

王恂﹝公元1235-1281﹞

字敬甫,中山唐縣﹝今河北省唐縣﹞人,元代數學家、天文學家,幼年在家隨父學習數學、天文,後與郭守敬一道從劉秉忠學習數學和天文曆法。至公元1276年奉命改曆,和郭守敬一道組織太史局,王恂任太史令,負責天文觀測和推算方面的工作,在《授時曆》的編製工作中,其貢獻與郭守敬齊名。

楊輝﹝約公元13世紀中葉至後半葉﹞

楊輝,字謙光,錢塘﹝今浙江杭州﹞人,南宋數學家。對楊輝的生平事蹟所知不多。

楊輝一生中寫過許多數學著作,共五種二十一卷。楊輝在著作中收錄了不少現已失傳的、古代各類數學著作中很有價值的算題和算法,保存了許多十分寶貴的宋代數學史料。楊輝十分留心數學教育,並在自己的實踐中貫徹其教育思想。楊輝更對於垛積問題﹝高階等差級數﹞及幻方作過詳細的研究。

郭守敬﹝公元1231-1316年﹞

郭守敬,字若思,順德邢台﹝今河北邢台﹞人,是元代的天文學家、水利學家和數學家。元世祖忽必烈﹝公元1215-1294年﹞於公元1262年召見郭守敬,他向世祖「面陳水利六事」,頗得信任。「每奏一事,世祖嘆曰:『任事者如此人,不為素餐﹝沒有白吃飯﹞矣!』」

忽必烈命郭守敬和王恂、許衡編製新曆法。郭守敬主張以實測為依據,特別創製和改良了十三種天文儀器﹝公元1276年﹞,機巧精密,遠勝前人,比丹麥人第谷﹝Tycho Brahe﹞所發明同樣的儀器早三百年。同時他還在全國各地組織了龐大的天文測量網,設立27個觀測站進行規模巨大的大地測量工作。公元1280年曆法編成,名《授時曆》。《授時曆》採用了365.2425日為一回歸年,測定了地球繞日一周的時間,與實際只差26秒,與現行的格利哥曆相等,但比它早300年。在天文計算的過程中,需要用到不少數學知識,郭守敬從中對三次內插法和球面三角作出貢獻。

朱世傑﹝約在13世紀後期的20-30年和14世紀開頭的10-20年間﹞

宋元時期,有所謂「秦﹝九韶﹞、李﹝冶﹞、楊﹝輝﹞、朱﹝世傑﹞數學四大家」朱世傑就是我國數學鼎盛時期中傑出的數學家之一。朱世傑,字漢卿,號松庭,關於他的生平和生卒年代不詳。寓居燕山﹝今北京市﹞,不知他的原籍何處。朱世傑平生勤力研習《九章算術》,旁通其他各種算法,成為元代著名數學家,他還是一位數學教育家,曾周遊四方各地,教授生徒20餘年。

朱世傑著有《算學啟蒙》﹝公元1299年﹞三卷和《四元玉鑒》﹝1303年﹞三卷。朱世傑建立了「四元高次方程理論」用「天、地、人、物」這四「元」代表未知數﹝即相當於現在的X、Y、Z、U﹞並用「四元術」來求解。方法是用消元方法解題的,其步驟是這樣的:「把四元四式消去一元,變成三元三式,再消去一元變二元二式,再消去一元,就得到只含一元的天元開方式,然後用增乘開方法求得正根,在西方,較有系統地研究多元方程組郤要至16世紀。朱世傑除了四元術之外,對高階等差數列亦有深入的研究,得出如下的一般形式:



陶宗儀(公元1366年)

陶宗儀《南村輟耕錄》有「算盤珠」的比喻:「算盤珠,言撥之則動」。是現存有關珠算盤的最早記載。

吳敬(約15世紀)

吳敬字信民,浙江仁和(今杭州市)人,他是一個長期從事會計工作的實際工作者,幾次擔任浙江布政使司的幕府,掌管全省田賦和稅收的會計工作。

吳敬於公元1450年寫成他的傑作<<九章算法比類大全>>十卷,第一卷到第九卷是一千多個應用問題解法的記編,既体現古代經典<<九章算術>>的規範作用,又記錄了明代初興的商業算術之本來面貌,書中已有珠算算法。由於明代時古算書已所見不多,所以吳敬的<<九章算法比類大全>>在當時具有很大的影響。



王文素﹝1463年-?﹞

字尚彬,其先汾州﹝今山西汾陽一帶﹞人,後移居饒陽﹝今河北饒陽﹞,經商之餘整理各家算書,成《通証古今算學寶鑒》,對明代算書和縱橫圖的記載彌足珍貴,亦曾涉及珠算。

顧應祥

字箬溪,江蘇吳興人。嘉靖年間任巡撫、都察院右副都御史、刑部尚書等職,撰有多部算書,其《測圓算術》稱:「每條細草,止以天元一立算,而漫無下手之處。」說明此時中算家對宋元時代的天元術已缺乏了解。

程大位﹝公元1533-1606年﹞



程大位,字汝思,號賓渠,新安人,程大位原是一個商人,20多歲起就在長江中下游一帶經商。在商務中,他留意數學,認真收集了很多古代與當代的數學書籍。

公元1592年,程大位編成《直指算法統宗》,全書共17卷載595個數學問題,這是流傳很廣的一部書,卷二列有算盤的式樣,和各種運算口訣,是後世珠算口訣的張本,在中國珠算史上佔有重要的地位。

徐光啟﹝公元1562-1633年﹞



徐光啟,字子先,號玄扈,生於上海,於1604年考中進士,相繼任禮部右侍郎、尚書、翰林院學士、東閣學士等,最後官至文淵閣大學士,他畢生致力於介紹西方科學,同時注意總結中國的固有科學遺產,編成巨著《農政全書》,成為我國近代科學的啟蒙大師。

徐光啟除與利瑪竇合譯《幾何原本》前六卷外,還有《測量全義》﹝公元1631年﹞,這是西方三角學及測量術傳入我國之始。公元1629年﹝崇禎二年﹞,徐光啟首次應用西方天文學和數學正確推算日蝕。同年七月,禮部決定開設曆局,由徐光啟組建,於是,一些西方傳教士如龍華尼﹝意大利人﹞、鄭玉函﹝瑞士人﹞、湯若望﹝德國人﹞、羅雅谷﹝意大利人﹞先後參與了中國的曆法改革工作。從公元1629至1643年,明亡止,共完成了《崇禎曆書》137卷,主要介紹當時歐洲天文學家第谷﹝Tycho. Brahe﹞的地心學說,數學方面則以平面幾何與球面三角據多。

朱載堉﹝公元1536-1611年﹞

字伯勤,號句曲山人,明代宗室鄭王之後,生於懷慶﹝今河南沁陽﹞。早年歷經磨難,後辭爵讓國,潛心治學,所創十二平均律在世界律學史上佔有重要一席位。他對縱、橫兩種「黍律」的換算﹝相當於給出了非十進小數的概念及相關算法﹞,及在珠算開方、等比數列方面亦得出多種成果。

李之藻﹝公元1565-1630年﹞

字振之、又字我存,號涼庵,仁和﹝今浙江杭州﹞人。1598年進士,官至工部員外郎。與利瑪竇合作編譯《渾蓋通憲圖說》、《圓容較義》、《同文算指》等,後書第一次系統地介紹了西方筆算。

王錫闡 (公元1628-1682年)

王錫闡,字寅旭,號曉庵,江蘇吳江人。

王氏是一天文學家及數學家,著作有<<圜解>>一卷,主要討論三角八線的性質與兩角和差的正弦、余弦公式。



梅文鼎家族 (公元17至18世紀)

梅文鼎(公元1633-1721),字定九,號勿庵,安徽宣城人。晚年,他自撰<<勿庵曆算書目>>共88餘種,數學占26種。公元1761年,梅文鼎的孫子梅 成編輯<<梅氏叢書輯要>>60卷,收數學著作13種共40卷,全書反映了梅文鼎對中西數學「拔取其長,而理唯其是」的態度。梅文鼎的數學研究遍及初等數學的各方面,是中國傳統數學處於沉寂和復甦交接時期的一位承前啟後,融會中西的數學大師。康熙三召梅文鼎,更成為清代數壇的佳話。

梅文鼎弟文鼐,文鼏(公元1641年-?)子以燕(公元1654-1705年)孫 成、玕成,曾孫 等等都通數學。

孫梅 成(公元1681-1763年)字玉汝,號循 後參與編纂康熙御製<<數理精蘊>>而且對天元術加以探究,使失傳已久的天元術重新顯露於世。



年希堯(?-公元1738年)

年希堯字允恭,錦州人,數學著作以<<視學>>2卷為代表作,這可說是中西結合的第一部畫法幾何,書中所附版圖俱極精美,然此書印數不多,流傳至今著甚少。



明安圖 (?-公元1763年)

明安圖字靜菴,蒙古正白旗人。任清朝欽天監監正,在天文曆法和地圖測繪等方面都有貢獻,曾在清朝宮廷中學習數學,後與梅 成等人一起匯編<<律曆淵源>>、<<曆象考成後編>>、<<儀象考成>>等書,並兩次赴新疆測繪地圖,晚年總括30餘年研究心得草成<<割圓密率捷法>>,對冪級數作出重要的研究,後於公元1774年由弟子陳際新整理成書。



董祐誠(公元1791-1823年)

董祐誠,字方立,江蘇陽湖(今常州市)人,少年時工為駢體文詞,繼通數理、輿地之學。公元1819年春在北京友人朱鴻處見豸冠的抄本《杜氏九術》(杜氏乃法國人杜德美,於是「反復尋繹,究其立法之原」,撰成《割圜連比例圖解》三卷,《橢圜求周術》一卷,《斜弧三邊求角補術》三卷,《堆垛求積術》一卷,董祐誠研究三角函數的級數展開式的方法,雖與明安圖的弟子有不同,但所得成果是一致的。

焦循﹝公元1763-1820年﹞

焦循字理堂,江蘇甘泉﹝今揚州市﹞人,嘉慶六年舉人,他的數學成就主要是對算術中的基本運算律的討論。

汪萊﹝公元1768-1813年﹞

汪萊,字孝嬰,號衡 ,安徽歙縣人,出身貧寒家庭,靠自學成材。公元1796年起著《衡 算學》共七冊,內容有球面三角勾股算術,弧矢割圓和代數方程論,而以解的存在性和唯一性貫穿始終,在方程論領域的成就最為突出。另有《衡 遺書》9卷。

李銳﹝公元1768-1817年﹞

李銳字尚之,號四香,元和﹝今蘇州市﹞人。曾參與纂修阮元《疇人傳》,其力作是《開方說》,代表了19世紀我國方程理論的最高水平。卷上討論方程的正根和系數符號的關係,獨立發現「笛卡兒正負號規則」。

項名達﹝公元1789-1850年﹞

項名達,字步來,號梅侶,浙江仁和縣﹝今杭州市﹞人,道光六年﹝公元1826年﹞成進士,改官知縣,不就職,退而專攻算學,對三角函數的冪級數展開式及圓錐曲線有深入的研究。

項名達用初等方法求得橢圓周長的級數表達式,和用近代橢圓積分所得的完全相同。其傑作《象數一原》因老病未能定稿,囑友人戴煦﹝公元1805-1860年﹞補寫完成。

阮元 (公元1764-1849年)

阮元,字伯元,號雲台,晚年自號頤性老人,出生於江蘇儀征。1789年,中進士,由翰林累官至体仁閣大學生。先任浙江學政,後任浙江巡撫,又任漕運總督。

阮元善長曆法、算術,並注重考注古代經典、研究中西數學的異同。而且還組織了當時的名家對天文、數學及科技書籍進行整理與疏注。阮元之主要功績是與李銳等編纂了<<疇人傳>>46卷,該著作以人為綱,用傳記体裁記述了由黃帝以來,280位天文學家和數學家的生平事跡及主要成就。於1799年編寫成書,開創了為科技工作者立傳的先河。

此外,阮元在任漕運總督時,提出了計算運糧船只容積的簡捷方法,建立了測量容積的石、斗、升、合的度量系統。



徐有壬(公元1800-1860年)

徐有壬,字君青,亦字鈞卿,浙江烏程(今湖州市)人。道光九年(公元1829年)進士,曆任雲南按察司,湖南布政司,以至江蘇巡撫。

徐有壬著<<測圜密率>>三卷、<<造表簡法>>一卷、<<截球解義>>一卷、<<弧三角拾遺>>一卷等,前兩書闡述三角函數和反三角函數的冪級數展開式,是集合當代諸家成說,參以己見寫成的。



戴煦﹝公元1805-1860年﹞

戴煦,字鄂士,號鶴墅,又號仲乙,浙江錢塘﹝今杭州市﹞人,研究正切、餘切、正割、餘割展開式,更得出了指數為任何有理數的二項式展開式。利用這個展開式,戴煦獲得了造對數表的新方法──「對數簡法」。後與項名達共同研究三角函數的冪級數展開式和橢圓求周術,名達死﹝公元1850年﹞後又續成他的傑作《象數一原》。

李善蘭﹝公元1811-1882年﹞



李善蘭,原名心蘭,字竟芳,號秋紉,別號壬叔,浙江省海寧縣硤石鎮人,他是清代著名的數學家、天文學家、翻譯家和教育家,我國近代科學的先驅者。

李善蘭和偉烈亞力﹝A. Wylie,1855-1887﹞合譯《幾何原本》後九卷,完成徐光啟、利瑪竇未完之工作,又合譯棣麼甘﹝A. D Morgan公元1806-1871年﹞的《代數學》13卷,羅密士﹝E. Loomis公元1811-1899年﹞的《代微積拾級》18卷,前者是我國第一部以代數命名的符號代數學,後者則是我國第一部解析幾何和微積分著作,其中不少中文數學名詞都是李善蘭的創造,如:代數學、系數、根、多項式、方程式、函數、微分、積分、級數、切線、法線、漸近線等,他自己所寫的數學著作有《方圓闡幽》、《弧矢啟秘》、《對數探原》等13種共24卷數學著作,他在素數論和級數論方面都有傑出的成就,亦創造了一種用尖錐的面積來表示Xn的「尖錐術」,實際上已經得出了有關定積分的公式,而這項成果是在他著手翻譯《代微積拾級》之前取得的。在垛積術的研究中更得到一些組合學的重要結論,其中著名的「李善蘭恒等式」則成為後來中外數學家用現代數學方法加以證明的課題。

鄒伯奇﹝公元1819-1869年﹞

鄒伯奇,字特夫,廣東南海人,是一個博通經傳史子的學者。公元1866、1868年兩次徵召,令充北京同文館教習,鄒伯奇談於利祿,堅以疾辭。

他在載煦《續對數簡法》的基礎上,對二項式的n次根與對數學冪級數展開式有著進一步的探討,從而擴大了它們的應用。另撰《乘方捷法》三卷,又撰《對數尺記》一卷,闡述計算尺的構造和它在數學計算中所起的作用,尺的形式幾乎與現在的計算尺一樣,只是沒有滑標和滑線。

夏鸞翔﹝公元1823-1864年﹞

元月 01, 2013, 11:05

雲門舞集

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林懷民與雲門的故事已由楊孟瑜撰寫成《飆舞》一書,天下文化公司出版。多齣雲門作品拍攝為舞蹈影片問世,其中在荷蘭攝製的「流浪者之歌」,在法國攝製的「水月」,在德國拍攝的「竹夢」為多國電視台播放,DVD發行全球。由雲門製作,金革發行的雲門影集,則於二○○三年秋季在台灣發行。

雲門舞者以執著的精神,辛勤的工作,為台灣奠定專業舞蹈的規範。他們每日舞蹈八小時,接受現代舞,芭蕾,京劇動作,太極導引,靜坐與拳術等訓練。

早期的舞者中,吳興國,林秀偉主持「當代傳奇劇場」與「太古踏舞團」,劉紹爐創辦「光環舞集」,杜碧桃在美國主持「華夏舞集」,羅曼菲曾任國立藝術學院舞蹈系主任,並與執教於國立藝術學院的鄭淑姬,吳素君,葉台竹創辦「台北越界舞團」,定期演出。新一代的張秀萍與吳碧容等人成立「三十舞蹈劇場」,許芳宜與布拉瑞揚成立「布拉/芳宜舞團」,卓庭竹在桃園成立「庭竹舞蹈藝術舞團」,董述帆在新竹成立「筑塹舞人」,黃志文則於「優劇場」擔任擊鼓指導。

一九八○年起,雲門舉辦了超過兩百三十場的「藝術與生活」聯展,使各項藝術深入鄉鎮,校園,讓數以萬計的觀眾得以在自己的社區分享藝術的喜悅。一九八一年起,雲門小劇場訓練了百餘位劇場工作人員,為起步中的台灣劇場專業添增新血。雲門也曾主辦過雅%u

元月 01, 2013, 10:50

著作權法

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著作之合理使用,不構成著作財產權之侵害。
著作之利用是否合於第四十四條至第六十三條規定或其他合理使用之情形,應審酌一切情狀,尤應注意下列事項,以為判斷之基準:
一 利用之目的及性質,包括係為商業目的或非營利教育目的。
二 著作之性質。
三 所利用之質量及其在整個著作所占之比例。
四 利用結果對著作潛在市場與現在價值之影響。
著作權人團體與利用人團體就著作之合理使用範圍達成協議者,得為前項判斷之參考。
前項協議過程中,得諮詢著作權專責機關之意見。

元月 01, 2013, 10:41

北管樂,南管樂

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北管以打擊樂為主



北管以高亢明亮的打擊樂器為主,很適合年輕人學習。它的

樂器可分打擊、彈撥、拉絃、吹奏等五大類。打擊樂器:板鼓、

拍板、南梆子、木魚、堂鼓、鑼、響盞(小鑼)、鈔(銅鈸)。

彈撥樂器:三絃、秦琴。拉絃樂器:京胡、殼仔絃、椰胡。打絃

樂器:揚琴。吹奏樂器:嗩吶、海笛。另外屬於崑曲清唱的樂器

尚有:上四管:雲鑼、搏拊、柷、月琴、笛、簫、揚琴、拍板、

笙、塤、牛角絃、琵琶、點鼓。從這些樂器看來,北管戲曲可謂

相當豐富。                       



早期農村學習北管之風相當興盛,一直到二、三十年前仍舊

很時興,所以擁有許多懂北管的人口;同時它的喧鬧是迎神賽會

裡聲音最大的樂陣。目前台灣的北管陣到處可見,一、二百年以

上的樂團也不少,如宜蘭縣的福蘭社、基隆市靈義郡、彰化的梨

春園等都是很古老的北管曲館。至於其他北管陣頭可能不止 200

團,北部也有純由女性組成的北管陣,屬於北管系統的藝陣,還

有「鑼鼓陣」、「大鼓陣」都是以「大聲」為特色。     







清雅婉約─南管樂器



南管音樂清麗典雅,原是流傳在閩南地區的古樂,它的起源

有人以為可以追溯到周朝的音樂;不過一般學者都認為它是在魏

晉南北朝的時候逐漸發展,到了宋代大動亂隨宋室南遷,南管已

經有具體的形制,隨同中原古音一樣保存在閩南語系地區。  



傳統南管演出的形制相當嚴謹,上四管──絃管樂器與下四

管──打擊樂器,再加玉噯、歌者手執拍板居中,十人一體,各

色樂器聲息配合得極為圓融,呼應的節奏非常細膩。從操弄樂器

來看,居中的歌者執拍板為樂節,與漢代相和歌相似;琵琶橫抱

在懷裡,在晉人奏樂圖裡也可以找到印證,南管內容分為「指」

、「譜」、「曲」,這正是宋元以後南戲的形式,由此可見它的

歷史淵源相當久遠。                   



南管古樸曲韻典雅



南管樂曲調古樸餘韻繞樑,曲詞含蓄婉約,充滿了古樂之風

。盛行南管的地區,都是文風鼎盛的古老城鎮,如鹿港、台南,

而學習者也大部是儒雅的文人,因此,唱詞唸白口法講究,曲韻

注重頓挫,更把傳統的禮教融合在音樂的表現上。它又以閩南腔

音演唱,語詞含著古老中原的河洛鄉音,在以閩南語系為主的台

灣地區民間,有一種親切感,所以擁有廣大聽眾。早期南管樂社

北從基隆市,南至屏東縣、東部的花蓮、台東以及澎湖,頗具知

名度的南管社團有 100 多個館,可見它的普遍。       



南管的樂器分上四管、下四管及十音。上四管:包括撥彈絃

樂器:琵琶、三絃,拉絃樂器:二絃及管樂器:洞簫。下四管:

全部是輕的打擊樂器:響盞、木魚叫鑼、雙鐘及四塊。十音:上

下四管外加樂節的「拍板」及中音小嗩吶「噯玉」共有十種樂器

,合奏時稱為十音。                   



南管樂曲內容



南管樂曲的內容,可分為指、曲、譜三類,由於內容的差異

,表現在演奏型態,也有所不同。「指」:也稱套曲,有詞有譜

,可以演奏亦能演唱;內容以戲文為主,如琵琶記、白兔記……

。                           



「曲」:是有歌詞的演唱,唱詞是歷代戲文的殘章,也可以

摘自套曲,唱者執拍板,用上四管伴奏,正是所謂「絲竹更相和

,執節者歌」,「絲」是指絃樂,「竹」是管樂。      



「譜」:是純粹的樂器演奏曲,音域寬廣,表現力大,技巧

也很豐富。尤其是標題性的器樂演奏曲,標題非常精美,像一句

詩,生動地描繪出樂曲的內涵。◇

元月 01, 2013, 10:27

電磁鐵

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一般的電動機或發電機都包含轉子和定子,轉子為可旋轉的部份,定子為固定不動的部份,提供周圍的磁場,電動機的原理和發電機的原理非常相似,概略地說發電機以水力、火力或其他力量來轉動在磁場中的導線(轉子),因而在導線產生電動勢(電壓),而電動機則由外界提供一電源通過轉子或定子,使產生磁力相互作用而旋轉,如圖1、圖2 直流發電機和直流馬達構造相同動作原理不同。



  



圖1 直流發電機原理:轉子轉動與定子磁場相互作用,以產生電動勢



,圖中M表示定子磁場方向,V表示轉子導體運動方向,E表示所產生



的感應電動勢的方向。



 







圖2 直流馬達原理:由外部電源提供電流使通過轉子導線,以產生磁場與定子磁場相互作用而轉動,圖中M表示定子磁場方向,I 表示流過轉子導體的電流方向,F表示轉子與定子磁場相互作用所產生作用力的方向(此力使轉子轉動)。



由於磁場的磁力,可由永久磁鐵或電磁鐵產生,因此馬達的轉子或定子,都可以是電磁鐵或永久磁鐵,圖3的玩具直流馬達,其轉子為電磁鐵(以漆包線繞成),定子則為永久磁鐵,圖4的步進馬達,其轉子為永久磁鐵,定子則為電磁鐵(以漆包線繞成)。



然而針對不同的用途需求,電動機須具備不同的特性,因此實際上電動機的構造也有許多的種類,原理也略有不同,例如圖5的感應馬達,其轉子既不是永久磁鐵,也不是用線圈繞成的電磁鐵,而是由定子磁場感應而產生磁力而旋轉,其原理就如同轉動一個磁鐵以帶動一個圓盤的道理,不過此實際的馬達裡,並不是轉動周圍的磁鐵,而是讓繞在定子上的線圈電流相位不同,因而產生N極的時間不同,就如同磁場在旋轉一般。。 在此僅粗略地介紹馬達的大致結構,馬達的種類請參閱相關篇章。







圖3 此玩具直流馬達以永久磁鐵為周圍的磁場,線圈繞成的電磁鐵為中間轉子



 







圖4 此不進馬達以線圈繞成的電磁鐵為周圍的磁場,永久磁鐵為中間轉子。



 







圖5 此感應馬達以線圈繞成的電磁鐵為周圍的磁場,以感應的方式讓轉子產生渦電流而旋轉。



二、線型馬達(電動機)的構造和原理:



線型電動機雖稱為馬達但外型卻不同於傳統的圓形電磁場,只是和傳統馬達一樣均使用同性相斥的磁場原理來開發,我們可以想像線性馬達就如同將轉動馬達從圓心沿半徑切開,再展開來攤平成一直線,如圖 6,其應用例如磁浮火車、OA(辦公室自動化)機器、FA(工廠自動化)機器、醫療及試驗裝置等。







圖6 線性馬達就如同將馬達轉子和定子切開攤平



 







 圖 7 線性馬達移動的原理 圖右為磁力線通過鋁板而在板上產生感應電流



圖左下表示當磁場向左邊移動,帶動鋁板向左移動,圖右上為左下圖的平面



示意圖。

    元月 01, 2013, 10:26

    新北市三峽祖師廟

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    三峽老街依山傍水,為台灣北部最長老街之一,其騎樓連續拱圈,三拱排樓面富含巴洛克式風格,為台灣少數完整且具歷史價值之傳統街區。

    三峽老街建築從民國初年留存至今。房子上的刻字這些字或代表姓氏、姓名、行號或店名;而商家的店家匾額框大都刻著堂號、店號或姓氏,和現在的商店掛招牌的方式不一樣。不同造型的山牆樓面突出的部份,通常中間部份較高,兩側較矮,傳統稱為「山牆」或「牌樓」。山牆上的圖形裝飾尚有寓意,如花瓶象徵「平安」的意思,八卦是為了避邪。

    建築材料的不同老街屋的正面以紅磚為主要材料,水泥粉光則是近年整建所用的材料,房子內的牆壁則是以土埆堆砌而成。多采的裝飾紋路在房頂的突出部份,以及二樓的窗台下方有各種的紋樣,有動物紋、中式紋樣、外國紋樣,看起來更美麗。

    獨具特色的女兒牆指民權街正面上方加蓋的小牆,有實心、鏤空和加裝匾額框等做                

    十二月 24, 2012, 10:52

    2013跨年晚會

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    十二月 03, 2012, 17:14

    自治市長政見

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    主要政見:

    1. 為減少排隊時間,建議在走廊上進行升旗。

    2. 運動會增設多元的體育競賽活動(如趣味競賽、跳高、跳遠等)、表演活動和園遊會,以增加運動會趣味性及精彩度。

    3. 添購體育器材式設備,提供學生借用。

    4. 汰換老舊課桌椅,提供學習環境舒適度。

    5. 於課間時段、掃地、午餐時間,播放各類型音樂,營造學習氛圍。

    6.  運動會增加園遊會和跳蚤市場 。

    7. 校外教學次數2個月一次。

    .8運動會致詞簡短,增加運動項目(拔河等)。

    9.安排「健康日」,師生出外運動

    10.運動會增加園遊會.多課後社團,讓我們有增加節慶的活動,如:萬聖節變裝舞會、聖誕節交換禮物、端午節包粽子、中秋節烤肉。11多組.「例:桌球、天文社等。」課後社團,讓我們有.更多樣化的學習。12.多課後社團,讓我們有增加節慶的活動,如:萬聖節變裝舞會、聖誕節交換禮物、端午節包粽子、中秋節烤肉。13.以班級為單位每年舉辦乙次跳蚤市場活動。14. 舉辦各種運動、才藝比賽15.推動「愛組織小志工,加強學校秩序與清潔校行動」,大家一起來隨手撿垃圾16.認養全校花木,一起美化綠化校園17.組織小志工,加強學校秩序與清潔18.建議學校多舉辦才藝表演和學校多舉辦體育或藝文競賽競賽,鼓勵大家踴躍參與19.鼓勵學校同學多捐贈書籍,推動書香校園20.多舉辦體育或藝文競賽

    十一月 25, 2012, 18:14

    說話技巧

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    眨眼正所謂:「化人人會說,但巧妙各有不同。」如何將話表達清楚且為人所接受是本書的主要內容,戴博士運用日常生活中得各種情境來說明言語是無所不在的,相信是每個人共同的難題也是最需要的學習的課題。



    如何成為一個說話高手,在本書中可歸納為四個要點:第一、是要有同理心,在談話中,要多站在對方的立場來著想,如此定能讓對方將自己視為朋友而願意與之交談。第二、是發音要清晰,言語表達要完整清楚,在交談中如果口齒不清或是語意不明,常會引來不必要的誤會,輕者造成笑話重者可能引發衝突,所以不可不慎。第三、是要培養幽默感,懂得運用自我解嘲的方式適度暴露自己的缺點減少他人的批評諷刺,如此不但可以拉近彼此的距離,更有助於緩和僵化的氣氛;第四、是多收集一些名人語錄,或者是有趣的笑話,如此一來,在與朋友交談時,就可以偶爾引經句典一番,不但增加交談的可聽性,更可讓對方有與君一席話,勝讀萬卷書之感。



    儘管書中提到很多說話的技巧,但有一點卻是非常重要得,就是出發點必須是良善的,否則可能引反效果,所謂船能載舟,亦能覆舟如最近喧騰一時的宗教斂財案,都是運用人性的弱點,再加上傳道者良好的口才而能鼓惑眾人,再者如媒體廣告往往使用各種煽動誘人的話語,來欺騙消費者使消費者受騙上當,這些都是我們在面對媒體傳播時不得不去深思熟慮的。



    因此學習適當的說話技巧固然重要,但是擁有一顆真誠的心卻是更顯珍貴的,尤其是從事大眾傳播的工作者,更是需要謹言慎行,因為往往由於你的一句話而引來意想不到的後果。



    而在個人方面良好說話技巧,不但有助於人際關係地建立,更能提昇在它們心目中的地位,但是光靠說話技巧仍是不夠的,唯有真材實料再加上不斷的充實自我、本是真正是延續良好人際關係的不二法門。



    柯彥吉



    1說這個字,左邊是「言」,右邊是「兑」,意思是說說話要去實踐,而不是隨便說說而已,話在說得漂亮,而不實際去做,這也不算是什麼說話高手。



    2在台上說話的人,最好能帶動台下的氣氛,有時哄堂大笑,打成一片,也是不錯。



    3當女孩子在場的時候,千萬不要獎黃色笑話,否則效果會大打則扣。



    4最好不要引用別的演講演講者的話;若要引用,則先徵得對方同意,免造成誤會。



    5「說話」固然天賦重要,興趣更重要。有了興趣,更會勤加練習技巧,當然會更上一層樓,使你的話越說越好,而且充滿自滿。



    許素月



    1本書相當有「學理內涵」,而且有「理念應用」及「有趣插圖」是有其特色。



    2話多不如話少,話少不如話好。



    「你是說話高手嗎?」我的答案是:「我不是說話高手。我不是一個會說話的人,更甭談是高手了!」



    看完了這本書,你再問我:現在你是說話高手了嗎?答案還是否定的。為什麼?因為我還沒有練習。書上教我們要:傾聽、做筆記、練習再練習,一套很好的法則,但「光說不練的功夫」,說話是一門高深的學問,一個原本不善言辭的人,要練到一身好功夫實在不是一件易事。但這本書給我一個很大的啟示,那就是:重視的口語表達技巧,從今天起,好好練習。



    作者以幽默的口吻,舉生活的例證,文短而精簡,讀來逸趣橫生,且越往後面讀篇篇越精采,另人會心一笑。因本身為口語傳播系主任,所以頗有學理內涵,什麼「雙面論證」、「自我揭露」、「自我膨脹」、「羅密歐與茱麗葉效應」、「負面標籤」、「月暈效果」…,都是有意思的專有名詞,對我們不是學語言的人來說頗新鮮有趣。



    聽會講話的人講話,是一種享受;聽幽默的人講話,更是舒暢無比,作者具有這樣的條件,應是一個成功的演說者。趙怡說戴博士這本書會成為市場上的「寵兒」,是因為:「本書從時事中找題材,從人物中找典型,從幽默中找真理,使閱讀者在滿心暢快、趣味盎然之,得以咀嚼出字裡行間所蘊藏的深意。」



    湯惠子



    說話的藝術就是-適時說出一句「漂亮的話」,及時打住一句「不該說的話」。



    教你如何展現說話魅力?趙寧:「說話是技術,是藝術更是學術。」李艷秋:「話,人人會說,動聽的話不過是技巧加誠意而已。」高信譚:「夫語吉者,碧其四大要素:一曰趣味性,二曰知識性,三曰資料性,四曰關懷性,此乃語言之四大支柱。」沉默是金的時代,已經過去了,只要具有以上條件,此時有聲勝無聲。



    「藏拙」是門大學問-「說」與「不說」之間,需要極大的智慧與勇氣!說話的藝術就是,適時說出一句「漂亮的話」;及時打住一句「不該說的話」。其實說話不難,難在不說不該說的話。



    幽默是拉近人與人之間的距離,但自嘲是踏出幽默的第一步,獨特的自我介紹,讓人留下深刻的印象,就是成功的一半,如:「對不起,我長的很抱歉,我的朋友告訴我說,長的這樣固然不是你的錯,但常跑出來嚇人就是你不對!」「我雖然長的不怎麼漂亮,甚至有點醜,但是我設備齊全,各就各位!」不以外在而影響自信,如彭恰恰、白冰冰、鄒美儀等都是懂得自嘲而著名的演員。



    一個偉人的成功,他的背後一定有不為人知的心酸,成功不是偶然,除了練習,還是練習。不辛勤的耕耘,那有豐碩的果實。一艘船,除非有目標,有航問,不然,不若吹什麼風,都不會是「順風」。



    阮玉珍



    傾聽最重要;從話語中多讚美別人。



    主席結論



    人人不一定要成為說話高手,彈藥是一個懂得幽默話語的人。平時勤做筆記,多練、多聽、練習再練習-相信要說出一番好話也不難!就從今天開始行動,一點也不嫌晚。