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三月 07, 2012, 14:59

弘揚師道的心理分析

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弘揚師道的心理分析         

 

教育的發展,必賴教師的推展。自古以來,教師肩負承先啟後,繼往開來的使命,非有豐富或專門的學識,無法授其業、解其惑;非有端正的品德,不能傳其道。故人們讚之地位崇高,寄之無限敬仰。對這份讚譽與敬仰,仔細剖析,發現在學生心理方面呈現數種因素。茲敘述以後:

  

一、報恩思想

人類異與其他動物之一,就是人家對我好,我就對他好。這是人類善性的發揮,有著支配行為趨善的強大力量。為師者,是在幫助學生正常生長,發揮人性,完成人格,其恩不能說不高,其情不能說不深。學生對老師造就之恩,必生感激,對授藝之情,必圖報答;於是在言論上,歌頌師道;在行為表現上,尊敬師長,恪遵師訓。

  傳道的目標之一,在於恢復人之善性,實行仁愛之道,增加報恩的意識,實踐恩情的報答;學校的道德教育負有此傳道的任務。故道德教育實行愈徹底,報恩思想愈濃厚,學生愈能尊師重道。

  

        二、崇拜的心理

  人格的型式,有賴學習,學習有賴模仿,模仿常選擇崇拜的對象;對崇拜的對象,必全力模仿。這是學習、模仿、崇拜三者互相的關係。

  模仿是人的天性,是學習的基礎;而崇拜則是個體內在積極學習的情操,與外在認同對象理想化,標準化的結合。這是崇拜的行為,超越學習,涵蓋模仿之處。

模仿其崇拜的對象,幼兒時常是父母,求學時常是老師。學生即使是離開了學校,而對崇拜老師的形象,認同其理想及標準,還是常在腦海;縱使老師不在身邊教誨,而心中的典範、崇拜的感情,還是一直在左右其思想,一直在支配其行為,一直在提供模仿學習。

  教師幫助學生培養崇高的理想,建立完整的人格,對學生有很強的感召力。再加上教師本身豐富的學識、崇高的人格、愛心的表現、地位的清高,師生教與學的關係、長時間的相處,都是造成崇拜老師的基本因素。教師若能好好發揮這些基本因素,就能使學生努力維護師道的尊嚴,認真保護崇拜者的完美。

  

    三、依賴與需要

  學生必須仰賴老師的指導、鼓勵、愛護,才能完成學習,並正常地成長。沒有老師的指導,心理會有這樣的感覺;學習困難、壞行為難以抑止、努力沒有目標、缺乏精神的鼓舞力量。這種成長中的依賴與需要,是邁向成熟的必然現象,能使學習者不辭辛勞,聽從指導,接受教誨,以滿足其依賴心理,以獲取發展的需要,以達自我實現的目標。

 

    四、敬愛與感激的情感

  老師的教導,像一盞明燈,指引奮鬥向前,幫助領悟真理;像父母,給予關心愛護;像朋友,幫助解決困難;像法官,審判違規,督促改變行為;像褓母,注意生活;像偵探,尋找失物。這種多面而深刻的關係與恩德,使學生對老師產生無限敬愛與感激的情感,使師道的偉大受到不停的歌頌。

 

     五、習慣行為的導向

  教育家說:「人格的完成,以良好的習慣為起點,以崇高的理想為歸宿。」可見我們人格或行為的趨向,許多地方是習慣所左右。一些明知不可為而為之,或可為而不為之的行為,常常是表示難以擺脫習慣的羈絆,或範疇所致。壞習慣有控制以後行為趨向的力量,好習慣亦是如此。一向尊師慣了,就不容易侮辱師長;幼時一直表現重道的行為,長大後常能維持如此。不過,這不是絕對的,若有其他因素干擾的產生,情況就不同了。努力發現這些干擾的因素,是改進教育的重要課題之一。

 

六、權威與效果

  人們對支配事物的本領,統馭人群的力量,常感到很有興趣。對於富有這樣本領及力量的人,常投於敬畏、欽佩、羡慕的眼光。人類一踏入團體生活的圈子裡,就有這種心理現象的產生。故學生進入學校,常懾服於老師管教的威嚴,敬畏老師賦有獎賞、懲罰的權力,因而表現順從指示,願意接受指導,不敢妄為。所以古人說:「師嚴而後道嚴,道嚴而後民知敬學。」

 

七、價值觀的影響

  我們努力做一件事,或尊敬某些人,常是感於有做些事的必要,或感於有尊敬此人的價值。這種價值的判斷:有的以個人的利益為重,有的以團體的利益為先;有的停留於近利的層面,有的能發揮至較遠的境界;有的重視學問,有的敬仰人格,有的很在乎社會的評價。因價值感的不同,對師道的表現亦有異。這個人若取近利的話,則在求學時,老師對他有很大的益處,因而可能必恭必敬;出了校門,認為老師已失去幫助他的價值,也許因而對老師的態度就冷漠起來。這個人若以學問的多少來評估價值的話,在校時,感於老師的學問深不可測,因而敬畏;長大後,自己的知識豐富,認為老師還比不上自己呢!這時可能對師道敬愛的程度就減低了。這個人若感於老師人格的感化,傳道授業的恩情,使自己一生受用不盡,感於老師指導的價值高過一切,就會不分何時何地,都能全心全力尊師重道。

 

以上幾點,著重於人性的本質,及學生內心的現象論述。,行為的表現方式或許會改變,而人性善良的本質是與生俱存的。可以一時被迫隱藏,不能永久被消除。因此,弘揚師道的原則,在於發揮人性善良的本質,使被蒙蔽的良知、良能發放光芒。

  無疑的,現在經濟突飛,社會結構改變,物質文明超越精神建設的效果,以致形成:現實主義沖淡了報恩思想;追求感官的享受,而忽略了對品德高潔者的崇拜;批判物質的價值,勝過精神的力量。如此,師道的弘揚難免會受到衝擊。

  是以,教師需不斷的充實自己,以身作則,負責盡職,以贏得學生的敬愛,及崇拜的感情;不斷的替學生的學習著想、盡力,以激發學生感激、報恩的思想;不斷的培育學生健全的價值觀,以確立遠大的理想,以及體認學習的價值:不斷的指導學生實踐道德規範,培養良好的習慣,以完成人格。這些,能不是弘揚師道的主要、根本途徑?

二月 21, 2012, 21:53

覺語(一)

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二月 08, 2012, 19:16

一面鏡子

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     一面鏡子

                       

  每人都有兩面鏡子,一樣在前,一面在後。前面的鏡子顯現出優點,背面的則顯現了缺點;而我們往往只看到自己前面的鏡子,及別人後面的鏡子。

  學生辨是非的能力薄弱,但模仿力卻很強,對周遭事物的刺激,往往不分好壞照單全收;尤其對教師的教誨,更是刻骨銘心,感受深刻。如果教師的教導得當,學生自然循規蹈矩,認真學習;反之,學生的行為,就容易出現不正常的問題。固然,家庭、社會都有負有教育子女的責任,學生的人格培養情形,不一定全落在教師鐵肩上。然而,教師工作的神聖,就在於有教無類,在使好的更好,使正常的繼續正常,使差的轉好,使不正常的趨於正常,以盡職責,為學生人格健全,自我實現而努力教導,其間,學生的頑劣搗蛋,學習情形不佳,或許會令人感到頭疼,但這未嘗不是教師能否付出愛心、耐心、細心的一種考驗;也未嘗不是檢討教法,改進教學的一種刺激。孔子教人:「凡行有不得者皆反求諸己,不怨天,不尤人」。這句話,實是為人師表者應有的修養與做法。

 

重視鏡子的功能

如何反求諸己?有一種方法,就是把學生的一切行為,當作一面鏡子來反映自己的教學得失。若無視這面鏡子的作用,則所盡的努力常是徒勞無功,或無濟問題的解決與進展。若重視這面鏡子,有如下的功能:其一,注意學生的反應,使教與學密切配合;其二,了解學生的學習情形,藉以檢討教學得失;其三,強化負責盡職的觀念,使教學順利,學習成功。所謂「形成性評量」的教學評鑑,就是要教師經常注意這樣鏡子,以反求諸己,以朝上述的三點努力。

事實上,「行有不得」,許多地方是因為教與學不能密切配合之故。更由於未能充分了解學生的學習情形,便以為自己盡力了,對學生的不良行為,表示愛莫能助或錯不在己的態度;甚至把所有缺失,歸咎於本性惡劣難移,家庭教育缺乏引起,而常怨這個、恨那個,認為杇木不可雕,認為教師不好幹。

  憑心而論,只要我們設法了解並與學生真誠相處,可以發現他們很可愛;只要我們寄一份愛心與協助,可以感觸他們多麼敏銳而豐富的感情。一切的怨尤,常是肇因於我們的責任心不夠,及彼此的溝通有問題所致。把學生當作一面鏡子照,認為學生的錯,就是自己的錯,如要怨也只有怨自己沒有教好,才是一位負責的好教師。

  「行有不得」的情形,在精益求精中是必然的現象。這是一種激盪,表示有問題要解決,或意味須重新調整步伐以求適應。若對此激盪,不循積極、正當的途徑解決,而企圖以心理學所謂的「酸葡萄」、「轉移」等方式發洩或平復,實是白白喪失了百尺竿頭更進一步的絕佳衝力(或動機),也是教與學兩方很大的損失或傷害。

 

如何看鏡子

至於如何看這面鏡子?或從鏡子裡省察什麼?實是見仁見智。依我個人的淺見,約有下列四點:

(一)  省察自己管教方法的結果:每位教師都會依自己的個性、能力、經驗,而實施一種屬於自己的管教方式。雖然管教方式可分權威式、民主式、放任式等三種,但實際的作法,常是偏重那一種而已,較少完全固定於某種方式而不變,因為,管教方式常因人,因時、因地的不同而千變萬化。其變適當與否?原則的運用靈活與否?常憑藉學生的反應以印證其結果,從觀察學生的行為變化中而心領神會,實較難從書中找到適合於個別的例案。從這面鏡子裡,我們可以獲得成就感,也可以發現是否管得太嚴厲?太鬆懈?太刻板?太隨便?而做適當的調整。如發現紀律很差,一再不遵守校規,是管得太鬆懈;如覺得學生表情緊張畏懼,做事呆板拘謹,是管得太嚴了些。如何才能管得適中?如何才能使學生既守紀律又活潑快樂?常應視學生的反應而不斷的研究改進。

(二)  省察自己與學生相處的感情:師生朝夕相處,彼此的感情是否融洽和諧,雙方應是有所意識;但教師負教育的神聖任務,應進一步的透視感情的結合因素,而應用感情以感化學生。基本上,教師要竭力建立師生良好的感情,方能發揮其管教的功能。不過,其感情的結合因素,在於獲得進步、正常、快樂生活的感激與擁有,在於真心關懷的結合,在於彼此教與學的需要、配合、依賴、共鳴;而不是由於放縱、討好、玩樂得來的好感。教師透視此理,則對學生行為、功課的輔導督促,當嚴則嚴、當寬則寬,完全以學生的健全人格著想。如此,嚴也好,寬也好,皆能建立真誠深厚的感情。不如此,則容易出現嚴時師生感情疏遠,寬時學生表現散漫,兩者皆不是的情形。

(三)  省察自己對學生行為的影響:常聽人說:「有怎樣的老師,就有怎樣的學生。」又有人說:「這些學生的說話神情、動作,像極了他們的老師。」的確,學生總是以他崇拜的老師,為模仿的對象。舉凡教師的神情、態度、舉止行動、言語、理想、嗜好、思想型態、特長等等,無一不模仿。這種學習現象,怎不令教師猛省警惕?怎不處處謹言慎行以為學生的表率?深恐一不留意,自己不雅的動作,或隨便發脾氣,或誇大吹噓等等缺點,在無形中全被學生吸收了去,豈不是糟透!那些學生舉措不當,也許是自己給的壞榜樣?或不能勤奮向上認真讀書時,也許是受自己消沉的意志所感染?有這樣的內省,教師會先嚴以律己,再要求學生做些什麼,或改正些什麼。

(四)  省察行有不得的原因:許多的怨尤,大都由於不了解真正的情況而引起;若能看清事實的真象,往往不但不怨尤,反而會由諒解而產生同情與慈愛,會因獲得問題的癥結而激起正確積極的態度。

師者:「傳道、授業、解惑也。」師者負有探求問題的真正原因,及解決困難的責任。不能學生迷糊,教師也一樣迷糊;不能學生不講理,教師也跟著不講理。至於如何探求問題呢?人人各有妙法。我覺得在這方面應以冷靜的頭腦思考,客觀的精神研究,審慎的方法求證,公平合理的態度處理,使學生感到心悅誠服,真心誠意地改過遷善,並隨時肯和教師密切合作,以求進步。

依我個人淺薄的經驗,認為行有不得有幾點共同的原因:

1)交代不清更:沒有把道理、方法、內容,動作講解或示範清楚,致學生觀念模糊,動作錯誤,表現不佳。

2)要求過高:學生的能力有限,不能達到教師預期的要求。

3)教法不當:引起動機不強烈,指導方法不適當。

4)艱深:教材不適合學生的程度、能力,引不起興趣,或無法了解、接受。

5)處理錯誤:由於教師本身認識不清楚,或判斷有誤,或能力不足,或一時疏忽,致處理過程產生了誤差。

6)了解不夠:對教材了解程度,學生身心發展情形,同學間相處感情, 行為發展經過,問題事件的來龍去等均未能充分了解清楚。

 

如常能針對行有不得的現象,分析其原因,找出其缺失,以為改進教學的借鏡,教育何愁不蒸蒸日上!

總之,這一面鏡子,在於提醒、剌激教師自我反省,並提供反省的一切資訊,使對學生的教導,能有正常的發展,使教的熱忱,能激起學的共鳴,使教與學密密緊扣,向藝術化與獲得最高的價值邁進。

  

 

 

 

 

元月 26, 2012, 07:10

蘭陽之雨

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元月 19, 2012, 06:43

淺談國小課程發展的取向

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 淺談國小課程發展的取向     

 

  有些不喜歡讀書的孩子,教育起來,常要費很大的精神,給予更多的鼓勵,或施加一些壓力,才肯拿起書來讀。請看!上課時,有的仍捧著漫畫書不放,而置課本於一旁不顧。有的甚至說:「老師!我們不想上課,讓我們自由活動好不好?」有時老師開會不能來上課時,好多孩子都豎起大拇指連說:「好,太好了!」

  這種情形,使我們想到一些教材教法的確不受孩子歡迎,必須再度配合時代的潮流、社會的需求,及兒童的身心發展等現象,而做更好的取向,使學習更能自動自發,更能興趣濃厚,更能達到教育目標。就以新課程的發展,在這方面的取向,謹提供幾點淺見:

() 減低難度,減少分量:目前國小五、六年級的學生,對數學科的學習,普遍地表示頭痛。分析其原因;大部分是因為數學科單元間的連貫性很強,必須一環一環地學習下去;如中間的一環沒有學好,那下一環的學習就不容易聽懂。在中年時有所不會,到了高年級時就更感到學習困難,並漸漸地任憑老師努力指導,亦覺得一片茫然。再加上有些應用題難度高些,就使不少孩子的學習信心低落,每次評量的成績,常是不及格。

    例如:數學習作分上下兩本,分量偏多,能當堂練習的只有一部分,其餘就得運用作業指導時間,或當回家作業了。至於當堂做較好的訂正,或實施補救教學,就心有餘而時間不允許。偏偏這一點,常是學習情況較差的同學,能否重新把失落的一環,找回來之關鍵所在。因此,適當地減低難度,和減少分量,允許有充分的時間實施完整的教學,使學生能徹底接受和消化,能產生信心和興趣,總是比重於量而失於質的情形好些。

  (二)取向於創思:在這知識爆炸的時代裏,凡是越有創思的問題,越是有價值。好的教材編寫,或課程設計,常是在這方面做不斷的把握與努力:從「告訴你這樣」的模式,走向「為什麼這樣?」走向自己去「發現事實」或「找山原理原則」,走向自己發明方法和解決問題等的啟發。

  例如,社會科方面:更重視蒐集資料、調查、訪問、繪畫、比較、判斷、參觀、報告、結論等方法運用能力的提高。數學科方面:設計創思的題目,啟發巧妙的思考過程,提示努力去發現並運用問題之中的規則性,或彼此的關係,以創造或設計一種算式。國語科方面講求:心想方向的純正,語文表達的流暢,心性感受的敏銳,創作意願的積極。美勞方面力求:對美欣賞的培養,把自我意識透過造型藝術的運用,以創造美好的產物。諸如這些取向,將對現代人能獨立思考之培養,助益很大。

(三)設計生動活潑:數理旳觀念和應用,生活經驗的精華,文化歷史的光輝,倫理道德的實踐……等等的課程內容,畢竟不是只限於供應兒童現階段的需求而已,也是為將來做良好的準備:其設計編寫採用兒童中心、社會核心、合科、分科……那一樣理論都好,必須一面顧及兒童與現在,一面考慮社會與將來。如此廣大而兼顧多方面的領域裏,其內容的呈現,為了避免呆板無趣,枯燥無味,為了使兒童容易接受或提高喜歡的程度,常都要運用技巧,講求兒童心理,以生動活潑的方式顯現。

目前科學進步,資訊發達,社會上形形色色,常都極盡生動活潑之能事,以無形中緊緊地吸引著孩子的心神,可說遠遠地超越學校課程的魅力。例如:電視節目、漫畫書、電動玩具……等等的震撼,使多少孩子為此丟下書包,丟下課業。為此,目前課程的發展,在這方面應不讓其他的事物專美於前,而有所創新或突破。無論文字的編排、插畫、故事的編寫、媒體的運用,心理學旳的原則,都要有勝前一籌的需求。

   (四)教材領導教學:新的課程設計,漸漸取向於教材領導教學。例如:國小自然課本的內容,並沒有宜接寫出實驗的結果,而把陳述的重點,放在如何實驗、如何尋找問題上。因此,教師必須按圖索驥,逐步實驗,才能達成教學的任務,或獲得問題的結果,實在很難隨便地念念課文,就交待過去。

  又如國語習作的型態,不是明白告訴教師每一課教學的程序、內容應如何?如此設計的特點是:(1)教學態度馬虎不得。(2)教學方法較能合乎實際的需求。(3)教學內容較能把握正確。(4)教學的成果明顯可查。(5)教學的程序有條不亂。(6)教學的信心增加。這是講求課程設計現代化、教學科學化、學習週密化頗重要的一環,值得深入研究,廣為發展。

  (五)價值多元化:行行出狀元,好事皆尊貴的思想,是民主社會發展出來的價值觀。課程的設計,順乎此趨勢,應著眼在所有的人應做而能做的事,及顧及社會發展的全盤需求;而不止於在學聖賢的行為,或為出類拔萃的事業做單純價值的努力而已。就是說:現在的社會日新月益,行業繁多,事務細分,目標多元。身為現代人所盼望的是:個體要發揮潛能,實現自我,並服務社會。因此,課程的設計亦要考慮此多元化價值的社會情況。

  例如:目前生活倫理課程的改進,很重視此問題。為此而展開兩難問題、價值澄清法的實驗和心得,已獲得豐碩的成果。它的理論:價值的感受基於經驗,發乎內心,起於生活;並藉價值清澄,改變其行為,變化其氣質等等思想,將為我們以後的道德、生活教育的發展,展現更好的方向。

  (六)新內容的增加:課程的內容,常隨著社會的需要而有所改變。其五年前所不重視的問題,現在也許要從新評估。以下幾點問題,或許值得努力探討:(1) 守法精神的培養:今日的社會轉變急劇,舊道德規範失去束縛力量,一些青少年行為乖張,急需從國小開始,就培養良好的守法精神。(2)環保教育:目前臺灣人口密集,各種工業逐漸發達,工廠林立,環境污染的現象,越來越嚴重,急待我們加強此方面的教育。(3)電腦教室:電腦,是尖端而實用的科學,被社會上積極廣泛地採用,學校也逐漸用心地訓練學生操作。如果國小課程加強配合,實為功德一件。(4)休閒教育:社會形態改變,孩子活動的空間逐漸縮小,並缺少父母常常陪伴教導,致常窩在家裡看電視、看漫畫!或跑去打電動玩具的情事不少。今後如何安排孩子的休閒生活,使其精力發洩在才藝練習,或其他有意義的事上,培養高尚的樂趣,實不可忽視。

  

    以上幾點,就從難度、分量、思想、設計、教材、價值等方面加予探討。其著眼點放在:改進現行課程的一些缺失,或意在發揚原來好的部分。以上述理,常由教育實際問題的需要而引發,或由社會變遷的感受而形成的寄望。對實際問題的接觸,剛開始,我們的感嘆是:孩子越來越不好教了,教師也愈來愈難當,我們該有那些因應對策?現在,我們鼓足了信心,希望著:我們能安排更好的食物,吸引孩子更自動自發地吃著,並興趣高昂,活潑健康地成長著。再也聽不到孩子說:「我討厭課本,討厭教室,討厭老師。」

 

 

 

元月 15, 2012, 06:59

生活教育與書本教育

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生活教育與書本教育   

 

  生活教育是活的教育,是重視實踐的教育。推展生活教育不能僅在生活規範的認知,及生活知能的學習,而是呈現生活規範的實踐及生活能力的表現。書本的記載,教師的講述,雖然是在傳授人類經驗的精華,但畢竟是透過書本的媒介,而進行間接的學習,常常無法與解決實際生活的問題,配合適當。也就是說:學生學會了書本裏的知識技能後,並不一定能應用來解決生活的實際問題。例如生活倫理考一百分的學生,不一定生活就有規律,不一定就能尊敬師長,注意衛生。這個問題的癥結,就在於書本教育,缺乏手腦並用,缺乏實際的刺激而引起強烈解決問題的需求,也缺乏參與解決問題時,引起的統整經驗及親身經歷的真實感。因此,書本教育之外,必須加強生活的實踐教育,才能使教育的功能發揮;知之外,尚要行的配合,才是正常的成長。

由此可知,生活教育的需要,由消極的防止生活與書本的脫節,進而積極地加強生活與學習的結合,發揮書本教育的應用功能了。生活教育的範圍,不應只限於實際生活問題的處理、訓練、輔導,而應該是生活即教育,教育即生活。一切正式課程、潛在課程、校內教育、校外輔導,均應包涵在內。

    如果更加一層思考的話,生活教育還有一種任務:探討社會的需求是什麼?目前學生欠缺的行為是什麼?學生的行為如何配合社會的需求做合理的改進?依此方針來評鑑或改進教科書,並深入的輔導學生實際生活問題,兼顧兒童為中心發展及準備將來生活的理論,調合知識的吸取及態度的改變、習慣的養成著手實行。

  無疑的,目前社會發展型式遭很大的變動:知識與資訊的爆增,多元價值的產生、小家庭制度的盛行,使物質的進步與精神的提昇,成不均衡的現象,導致許多青少年觀念及行為的偏差。故我們的生活教育,應針對此社會問題,此青少年的偏失,加強道德教育的功能。

  中小國民學校的「生活倫理」、「公民道德」(隨著社會的變遷,課程的名稱會更換,但內涵一樣),就是為實施生活教育、道德教育而設立的課程。我們依據此課程的要旨及內容,詳為輔導學生的行為,並進一步研究,分析學生能遵照實踐的條件在那裡?不能遵守的原因又是如何?以做為進一步的指導方針。如此,生活教育才能落實。

  良好的生活教育,應該是配合社會的需要,發揮書本教育的功能,彌補教室活動的不足,而不是書本教育外另一章的課程。生活教育所培養出來的學生,應該是能幹又守紀律,講求道德又能表現自我,而不是生活的規律化及按步就班而已。聰明的教師,就在於進行「生活」與「書本」相結合的教育,而使學生成為活活潑潑,成為堂堂正正的人。

元月 09, 2012, 07:38

考試領導教學的省思

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試領導教學的省思  

 

  教學的正常與否,乍看之下,完是操之在教師的手裡。例如沒有按照功課表上課,或某科目的教學草率,或重文棄武等現象,似乎都要歸咎於教師本身不能堅守自己的崗位。

  事實上,我們不能一昧責怪教師的「不能貫徹原則」,因為有一些動態是情勢所趨,逼不得已的。如果是喜好所致而有所偏,能與不能而有所廢,勤與惰而有所失等情形,在責任心的驅使之下,都能奮起改善;但整個教育醞釀的趨勢,若非教育制度有所修正或配合,則教師實在較難一肩就能扛起教學正常化的神聖任務。

這個趨勢的一部分,是考試領導教學,或考試引導學習方向。目前國中升入高中的考試競爭,優者錄取,劣者淘汰;因此,學校、家長在無形中,常認為把孩子送進理想的高中就讀,就是自己的「第一任務」。那些健全人格發展的事,在此吃緊的關頭相形之下,就顯得無需急在一時了,那些學校的校務計畫、上課編班的重點,怎不暗暗「集中火力」,於此力拼,以求獲取升學率提高的榮譽?如不幸升學率不好,就會被社會一般人士宣判這是一所壞學校,批評老師上課不夠努力。教師面對這些層層的實際問題,很容易迷失了教學的真正意義,而被考試牽著鼻子走。也就是說:要考什麼,就注重什麼,就教什麼;什麼是不要考的,就忽視什麼。

  至於國小呢?雖沒有升學考試的困擾,但在評量的改進還未做得很徹底之前,那考試領導教學的弊害,或考試誤導學生的學習方向,就難說完全沒有。固然,對改進評量方面,目前我們已獲得相當滿意的績效,像糾正教學評量的錯誤觀念,廢除班際月考成績競爭,鼓勵自我成績的比較,講求命題的技術,貫徹由任課老師命題,實施等第法記載成績通知單,及不排名次等;但不可否認,仍有缺失存在,需要繼續改善。例如:(一)要改進只重視筆紙測驗的缺點,對學習方法、態度、習慣、理想等的考查方式亦要要兼顧。(二)知識學科、技能學科的評量要並重實施,五育方面要等量齊觀。(三)發揮形性評量的功能,不靠總結性評量代表一切學習結果。(四)注意努力程度及進步情形的考查。(五)加強富鼓勵及積極誘導的方式,採用高層次的認知命題內容。

  追究起來,我們一些評量方式實施得徹底,主要還得歸功於學校制度的規定良好,或制度的推行、督導,確實能積極、實在。例如每學期三次的學習評量,學校列為大事,在行事曆上定好日期,事前並由教務處鄭重發布評量的時間、科目、方式,然後教師才開始忙著命題。評量那一天,大家行動一致,不能無故例外。評量完畢,必須批改、統計成績,並讓學生把試卷帶回家給家長看。這樣周密的規定,加上認真的進行,自然可以把這三次的總結性評量做得非常出色。然而,我們或許已有:德育、群育、技能科、非筆紙、形成性等好的評量辦法或制度,但卻還未能普遍的透過學校的行政計畫、執行、考核的功能,類似總結性評量般的有效、具體、認真的實行起來。

  教師,是第一線的教育工作者。倘若他個人擁有良好的辦法,達大的目標、高度的熱忱,仍是不夠;最基本的還是需要靠此學校行政力量的推展配合。

上面所談的三次定期評量,是以筆紙方式考查知識學科或知識部分的某階段學習成績。例如:國語、數學、自然、社會、生活倫理、健康教育(科目名稱目前常因情況不同而改變)的定期評量等。此評量後,家長們看到了這些有憑有據的考卷,就容易認為這是孩子學習結果的一切代表;學生們在經過了一番苦讀後,也覺得考卷是他自己在學習上,最具體且有效的表現或肯定。再加上同學間好強競爭的氣氛,及老師家長們褒貶的語詞舉動,更使一些學生認為來學校上課的目的,就是等著要把這學期的三次定期評量考好而已。因而漸漸養成要考什麼,才肯努力學什麼的習慣;而對不要考的東西,就草率的敷衍了事。那些德育、群育、美育、體育、技能科等的學習,若沒有如此認真的考核,就容易被學生及家長忽視。這每學期的三次定期評量,是我們採用很久的制度。不可諱言的,以前它常在班級成績的競爭、比較型態下,成為激勵教師認真教學,或考查教師勤惰優秀與否的策略之一,致使考試強烈的領導教學,產生諸多教育上的缺失。如今,我們改進了,已不須偷偷挪用技能科的時間,為考試成績上國語、數學的課程。真的是擺脫了一些形式的束縛,而發揮更好的正常化與藝術化的教學,學生也從層層的壓力中透過氣來,表現出更多的天真活潑。

  從另一個角度看,不做班際間競爭的考試,卻容易使激盪教師「更努力上課」的管道削弱了。因此,為了使教師的教學精益求精,不致鬆懈,很可能有三種情況應運而生:(一)以嚴密的方式舉行抽考,以測知教師教學的努力程度,和真正了解學生的學習情形,藉此振作教師日趨減低的服務精神(改進後的定期評量易流為馬虎)。(二)致力於生動活潑教學法的推行,配合時代的需要,展現新的面貌,重視五育均衡發展的教育。(三)加強學習評量的改進,修正制度,研究教學技術與方法,激勵更高超並合乎民主需求的領導策略(不依賴權威或考試為管理的管道)。

  上述第一項的方法,用心雖良苦,但處理不好時,卻較容易掉進考試強烈領導教學的窠臼,形成換湯不換藥的開倒車措施。第二、三項的立意,確是我們的教育一直都在努力的大方向。如果未能以此為目標奮起,突破舊觀念,時時迎新,那雖不必特為入學考試困憂,也仍被考試領導教學的陰影所支配著。

  考試,是教育的手段,是為達到教學目標所採用的一種方法。它絕不是教育的目的;可是當過分重視考試成績時,就常身不由己的本末倒置,把爭取考試的成績奉為首務。表面看來,這樣似乎沒有什麼不對,其實卻使我們疏忽了考試以外更重要的任務-----人格、技能…的學習;尤其被不當的考試方法或內容領導著時,更會擾亂了教學的正常化,扭曲了教學目標,醜化了教育目的。如果說:考試領導著學生的學習方向,還有話可說;但如讓考試領導著教學,就必須要深思了。

我們很高興聽到教育部發布:從民國八十三年起,全面實施國中生免試升學。這真是個好制度!我們的下一代有福了,我們的教育又邁進了新的紀元。考試領導教學的問題,可以因此而解決了一大半,教師應可紓解「無可奈何」之感,而投入熱忱於廣闊空間的教學藝術化領域中。另一半的工作------徹底的做好評量的改進,亦是要步步為營,妥為執行的事。只要有良好、顧及學習全面的評量(兼顧知識、技能、習慣、態度、理想、方法、努力程度等,而無所偏廢),那考試除了能發揮應有功能外(了解教學與學習的得失,以為改進之用),或許尚能產生一些正確的影響力,或能引向各項學習的均衡發展。

  為了不當的考試,孩子們已失去太多了。願我們一起重視此問題,以良好的制度配合生動、活潑、有趣的教材教法,幫助他們快樂正常的成長吧!

元月 01, 2012, 07:07

責任與榮譽

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責任與榮譽

   

    下課時間,幾位老師一直在辦公室裡認真地討論一個教學問題。上課鈴聲響了,還在爭論著。

    「上課去吧,以後再談好了。」

    「急什麼,差幾分再去上課有什麼關係。」

    「我是擔心我班上的學生會吵鬧。」

    「好吧,等等我,等我喝杯開水再一起走。」

    這幾位老師可真忙,連下課時間都不好好休息,還在那裡研究教法。上課時間到了,又急急忙忙的趕往教室,誰在逼迫?沒有,是自己在策動自己,自己在勉勵自己。

    日復一日,年復一年,我們依究盡心盡力地要把事情辦好,殫精竭慮地要把學生教好。上司長官不在場督導,沒有關係,仍然可以做得不錯;作業改不完,行政業務一大堆,也沒有關係,帶回家加班趕出來。雖然有些時候遇到不如意事,可能會埋怨工作多些,難些,但還是努力地完成任務。

    為什麼我們要如此認真?是為了那份薪水,這似乎有一點道理;可是我們的工作,不必像做生意那樣做得越勤快賺得越多。是為了興趣所致?也不全是,因為當老師不像寫文章。寫文章要寫就寫,要停就停;教學生可不能有興趣就教,沒有興趣就不教。那是為了遵守教育的法令?然而,法令不規定要把作業簿帶回家批改,不規定時時刻刻為學生著想。以上這些理由較難令人滿意,可能是我們的心複雜之故。不過若從另一個角度加以探討----責任與榮譽,也許會有所契合吧!

    有人說:「教育是良心的工作」,一點也沒錯。撇開良心,即使我們循規蹈矩的做,但不一定盡心;薪水可以一分都不差的領到,但不一定盡力。此與生俱有的良心,就是責任感的源頭。有了責任感,就會對教學的活動盡職,會對學生的學習情況費心思,會不斷的充實自己的專業素養,以求對得起自己,對得起工作,對得起學生。

    負責的心態,有幾處很可貴:一者在於自動自發。例如:促進學習成功,認真批改作業,上課時要上課,學生的秩序要管好…等等,若出於內心自發的力量而行動,就無需靠外在力量的督促或剌激了。自發的行為,是綿廷不絕,是以誠為力;外爍的事,雖絢爛於一時,卻僵化於形式或表現。自動的心向,是心甘情願,講求效率;他力的行動,容易敷衍塞責,只求過關而已。無怪乎負責任的人,常掌握成功之關鍵,並能贏得大家一致的敬重。

    二者自責自許。例如:有幾位學生居然私自跑到校外買東西吃,老師看了,大發雷霆,並嚴厲地處罰。事後經學生的報告,才知道這幾位學生沒有吃早餐,又遇當天合作社不開門,才跑到校外去填飽肚子。老師想:學生固然不對,但自己沒有把原因問清楚,就含糊地、粗心地處罰了他們,也是不好。於是,老師自我檢討得失,自我責備欠考慮之處。以後,他處理管教問題更謹慎了,並從事情的經過當中,獲知了學生的習性,確立了自己應有的態度和方法,評估了自己的能力與成就。此自責自許醞釀,激發了教育的層次,促進了教學的相長。

    三者自策自勵。自行發現教學的優缺點後,還要承擔起成敗的後果,企圖不斷的改進。不改進,內心永難安寧;如時時刻刻都在進步,心理就感到無限的喜悅與充實。然而,我們常因惰性而廷誤了教學的好時機,因利害關係而放棄了肩上的重擔,因不明事理而誤人子弟。此時,就需要堅強的意志,遠大的眼光,不斷自我鞭策激勵,突破障礙,掌握教育的價值,尋求正確的觀點與方法。

    進一步的探討,又可以發現一些因素,可以使服務精神發生變化。其一:身體有病,或疲憊不堪時,常常力不從心,不能把事情做得很好。其二:生活有了困擾,情緒低落,無法安心教學,例如:夫妻吵架,或家庭經濟有了困難,或發生意外的事故等等。其三:在校內的人際關係失調,失去其積極向上的意志。其四:適應不良,能力較低,觀念偏差,不能建立正常的態度與信心。這些問題有時可以因另一種心理現象而化除,而振作起來--------榮譽的鼓舞。

    「張老師感冒那麼嚴重,還要來上課,真了不起。」同事們由衷的讚許,使張老師精神百倍,渾身舒暢。真的,聽了這些讚美聲後,就覺得忍受病痛不算什麼。我們都和張老師一樣,為了榮譽,不願做也忍受著做,不能做也勉強做,不會做也學著做,累壞了身體,亦甘之如飴。

    請看,為了參加球類比賽,老師利用星期日,辛苦地指導學生練習打球;為了使他班上整潔秩序的比賽成績更好,這位老師早上七點鐘就到校,指導學生自習或整潔活動;為了導護老師說了一句這個班的秩序最差,其級任老師氣得整天都扳著臉,加速訓練學生;為了上次抽考成績不理想,老師加倍認真指導。以上等等為的是什麼?為的是面子,爭的是榮譽。有了面子說起話響亮,走起路來頂神氣,做起事來人人支持,豈不美哉!

    獲得了一次的榮譽,就有一次超越的感覺。這是一種奇妙而神聖的感受,是在對自己的能力或成就的肯定,是在取得大家的認同與尊敬,是在對自己努力的報償與鼓舞,也是在取得學生更多的信任,及以後獲得更多成功的保證。

    凡是積極上進的老師、主任、校長,誰不要榮譽:因此,他熱心教育,努力參加各種活動、比賽,獲得許多的掌聲及獎狀,更獲得無限的價值。如果說:比賽或活動,掌聲或獎狀是設計好的一種誘餌,讓大家全力投注於教育行列;倒不如說為了適應大家的需要,鋪設一種道路,讓大家藉以發展自己,表現自我,並圖教育工作的推展為妥。

    責任是一項偉大的擔當,默默的耕耘,經常的付出;而榮譽則是顛峰的營造,光榮的勝利,成就的認同與讚美。如果說:一個人對自己的家,除了愛之外,還有責任;那麼,一位從事教育者對自己的工作崗位,除了榮譽之外,也還有責任。因此,我們可以說:榮譽使我們生命充實,生活多彩多姿,使教育的園地綻放美麗的花朵;而責任使我們的生命落實,良心無愧無怍,使教育的園地不斷地得到照顧。幾年的時光又是過去了,望著那一張一張記功嘉獎的獎狀,誰的臉上不浮現滿意的答案及自負的神采。但繼而想到那一群可愛但頑皮的學生,現在不知如何,誰的心理不擔心起來?辛苦的教育工作者呀,展現在眼前的,永遠有走不完的路,和摘不完的果實,永遠有忙不完的事,和數不完的驕傲。

十二月 22, 2011, 19:06

藝術化的教學

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藝術化的教

老師說:「把數學課本拿出來,翻開第八頁。」學生很聽話,都把書拿出來了,但心裡卻想著:「天天都這樣,多沒意思。」於是,有些學生偷偷地拿出漫畫看,有些拿著筆亂塗鴨,有的…

    老師觀察神色,知道學生不喜歡讀書。要是順其所好說一聲:「不要上課,大家可以玩。」那他們不知會有多感激,多高興;但學生不喜歡讀書,老師能落得輕鬆嗎?不但不會,反而會為學生的「不像話」而生氣,也會為自己的教法不好而懊惱。

    哼!學生都是被動的,大概不逼一逼,總是無法提起精神上課吧!老師吼著:「誰在看漫畫書?把漫畫書拿過來,統統沒收。」過了一會兒又說:「要注意聽講,不可左看右看,不可想東想西,聽到了沒有?」學生終於比較聽話,但卻是很勉強。

這樣的教學實在事倍功半,不是辦法。對了,教學時要引起動機,要讓學生多多思考,要運用教具,才能引發學生學習的興趣。老師如此一想,信心倍增,就改變教法。然而,事實並不如預料那麼簡單。例如:努力地引起動機,但卻引不起學生強烈的學習需要;費盡心思要他多動腦筋,多發表,想不到大部份的學生還是守口如瓶,還是呆呆傻傻;搬來了教具,但卻沒有發揮它應有的功能。

    別灰心,別氣餒,天下少有一蹴可幾的事,凡事都要講求教學的藝術化,才能漸漸臻於佳境,不是嗎?

    藝術注重的是巧妙;而要巧妙,則必須熟練。俗語說:「熟能生巧。」就是這個道理。因此,不是動機引不起來,不是學生不願思考,不是教具不好用,而是要等教法運用純熟後,能掌握其在各種情況中的變化,方能需要什麼,才運用什麼,不能什麼,才不做什麼。使不多一份,亦不少一份,恰到好處,以最小的力量發揮最大的效果,這就是方法運用的登峰造極-----巧。

    這位學生頑皮得很,屨勸不聽,甚至越教越頑皮;但自從有一位老師對他一番輕聲細語後,就變得很乖。這是在變把戲?不是,是能抓住問題的關鍵,並以適當的方法教誨的結果。那班學生吵鬧得很,並常常出事情,一連換了幾位代課老師,都壓不住陣腳;後來有一位經驗豐富的老師來了,只要他一上課,學生便安安靜靜認真學習,什麼不好的事一件也不曾發生。有一位小學一年級的學生,上課時不安於座,經常走來走去,不聽指導;有一次一位老師就對著他笑笑地裝個鬼臉,居然如此簡單,就使他能回座不敢亂動。

    以上這些實例前後的差異,只在巧與不巧。用得巧,老師管教輕鬆愉快,收效宏大;用得不巧,老師氣得暴跳如雷,猶不見好處。巧的使用,不是在於教學費多大的力量,而是在於能一針見血。其獲得建立在資訊多、頭腦靈活、掌握重心、拿捏恰到好處、熟練等條件上。其顯現處:不故意去引起動機,而話中自能引發學生強烈的學習意向;不著意於啟發思考,而在教學的過程中,無不處處以思考為重。

    藝術的表現在於創造的精神,教學亦是要考慮此精神的發揮。完全模仿他人的教法,往往不能流暢自如;教學指引嗎?有時亦要依實際情況加予變化而施為。「天天都這樣,依樣畫葫蘆。」不僅學生感到多沒意思,就是老師也覺得無聊。

    不過,模仿與需要都是創新之母,不容漠視。單憑著再創佳績的衝動,只知盲目瞎幹不是好辦法,必須有所依據或參考、比照才好吧!例如:李老師教學技術高明,學生都很願意上他的課,實在令人敬佩又羡慕。林老師正為自己教不好而苦惱,就向李老師請教了一兩招。李老師說:

    「要有耐心,學生聽不懂的地方,要多說幾遍;要有愛心,不讓學生受太多的苦,並讓它們知道老師的心意。如此,他們會心存感激而努力讀書。」

老師把這一招依樣畫葫蘆,照著做去,可是效果並不好。他想:「他班上的學生都上軌道了,而我班上亂得很,不能和他同用一個方法。」於是,就依據實際情況,及自己的個性設計一套方法付之實施,才使教學情況好轉。他的方法之一是:話不說許多遍,以培養學生注意聽話的習慣;讓學生多吃些苦,以收斂其散亂之心。此法與李老師的方法背道而馳,但卻達到頭疼醫頭的效果。

    依自己的心智、意願設計出來的教學過程或產物,就是富有創造的精神。其間又蘊含著藝術意味的是:其一你的教學講求美的表現與感情的交融。你的姿態、說話、板書、教學方法與過程…等等,都在重視美的形式或內容的要求,使學生喜歡接受、欣賞、進而感動而變化其氣質,移情而建立崇高的理想。別以為看童話故事,沒有什麼了不起;要知道學生在此獲得了精神的食糧,獲得了感情的昇華。別以為你說話的聲音抑揚頓挫,極富美感,只是小事一樁;但在學生的內心,卻喜歡極了,而把你視為最偉大的人物。別以為把教室佈置得美侖美奐,只為了應付學校的規定,其實最重要的是讓學生浸潤在美的安排中---------教育的活動,常要設計得像音樂一般優美,時時扣人心弦,像圖畫一樣彩色繽紛,處處引人入勝。

    其二、表現老師的個性。同一種教材,甲教起來,有甲的風格,乙來教,又是別有洞府;同是教一年級的學生,甲有甲的一套,乙有乙的做法。這種不同的趨勢,會因講求教的藝術化而更鮮明突出;突出於老師個性的表現。張老師崇尚自由、喜愛自然;於是,他的教學情形,就帶著此方面很濃厚的色彩;陳老師擅長書法,就著意地培養學生在書法方向發展。這樣不好嗎?不,很好,這是要把書教得活、教得好、教得藝術的必然結果。要是拘束得不敢發揮所長,呆板得大家同出一轍,那才不好呢!因此,要有充份的發揮自己的才能、喜好的空間或教學,才更能結合師生的感情,更能喚起教與學的共鳴,更能提高教育的價值。

    學生,像是正在塑造的藝術品,老師不斷費盡心思要使他一天比一天完美。雖經歷了多少的艱辛,付出了多少的心血都無所謂,只要看到學生有所成就,所付出的心血沒有白費,就心滿意足了。有人說:「這個偉大的人物,以前他的老師不知是誰?」假使你曾經做過這位大人物的老師,那聽到此話,心裡一定充滿喜悅,一定會為你的藝術傑作驕傲。然而,學生雖是老師手中的藝術品,但實際是整個社會的一份子,是「人」不是「品」。因此,塑造時,面對的是靈性而不是物性,是要顧及「尊嚴及成長」,而不是隨心所慾捏造,是要考慮社會文化及學生的本質,而不是只顧老師的經驗與慾望。因此,如果覺得學生被功課壓得透不過氣來,覺得教與學是那麼刻板、無趣、沉悶,那講求教學的藝術化,可以使情況改觀,可使學生的學習更生動有趣。藝術就是藝術,其領域很廣,但至少我們可以講求巧的藝術,以把握教學的要領;運用創造的藝術,以達教學方法之新穎有趣;設計美的感動,以收潛移默化之功能;美化個性化的教學潛能,以加強教育的價值;講求藝術的氣氛以鬆弛緊張、壓迫的感受。藝術,還有一點很重要的是:愛美、追求藝術是人之本質,但表現的方式及內容,就因人、地、時而不同。教學把握此原則,發揚人之愛美的本質,設計或創造屬於自己的教學園地(有其共同點和不同點),讓自己陶醉於美之中,亦讓學生全神貫注,樂此不疲。讓我們常常帶給學生開心地、天真地笑著吧!(不是頑皮的笑),如此,不也是一種藝術的安排及表現?

十二月 16, 2011, 20:12

遙控

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遙控

 

買一輛遙控汽車的玩具來玩吧,只要按按鈕,便能隨心所欲的控制車子行走的方向了。是什麼力量具有遙控的能力?沒錯,是電波。

    有一種人的腦力像電波一樣,具有遙控能力。他只要意念集中,便能用腦波使周圍的物品動起來;要車子走就走,要停就停,比用電波來控制還要神奇!

    更有一種人,沒有超能力,不用電波,不用腦波,便能控制人的行為,和按鈕遙控,或超能力的人一樣奇妙。他們是誰?他們是學校裡辛苦教學的老師。

    「你看,這一群學生的言舉,真像極了他們的老師。」校長看著學生活潑的玩著,不禁這樣說著:真的,這些學生的老師並不在這裡,但他們卻能遵守老師的話,表現老師做人處世的精神。師生雖相隔一段距離,卻似有一種無形的線把學生的心緊緊的控制著。

    善於教導孩子的教師,便有一種遙控的能力;只要他一點頭,一皺眉,學生便能領會其意,而心悅誠服的去做。不善於教導孩子的老師,雖口沫橫飛,硬拉著學生的手,亦不能使他們認真學習。一樣的工作,前者輕鬆愉快,效果宏大;後者忙碌沉悶,收穫微薄。這不能責怪老天爺的不公平呀!因為這種遙控的能力,並不是老天爺的賜予,而是自己努力得來的。

    如何來培養這種遙控的能力呢?說得容易,做起來卻不簡單。不過,凡是教師都具有一些遙控的能力,只是強弱之分而已。這種能力很強的教師,表現兩種情況:一者跟學生的感情很好,另一者認真管教。事實上,兩者是相輔相成:成情融恰,就會認真管教;認真管教得當了,感情就越來越濃。別看這些好老師,和學生嘻嘻哈哈,毫無拘束,要知有事吩附下來,學生必盡心盡力去完成。有時甚至不等老師開口說話,就能體會心意,而努力實踐。學生會這樣說:「你看,老師不高興了,大家快別說話了。」「老師笑了,我要把這事做得很好。」有這樣善解人意的學生可以教,真是一大樂事!誰還會怨教師這一行業不好幹呢!然而,師生感情沒有建立起來,彼此沒有好的默契時,別說善解人意,只要不調皮搗蛋,就謝天謝地了。

    懂得用感情訓練、管理,是最聰明的事。不過,百般呵護,不忍責罵的話,容易只見放縱,不見進步;甚至連一再叮寧的事,都會置之不理,更不用談遙控的事了。奇怪,難道感情的培養是很困難?不是,是方法不好。

    百般呵護是好的:但學生有了錯,還是要責備才可以。不然就是溺愛孩子,後患無窮。不要擔憂責備時,孩子表現難過,而會破壞感情。要知道學生對老師濃厚的感情,是建立在他們獲得進步,過得快樂,覺得安全之中產生,而不是由於表面的嘻鬧,或從故意的討好中而來。

    我們會利用感情,來達到管教的目的;同樣的,學生也會利用感情,來滿足他的需要。我們會說:「你再不努力,我就不喜歡你。」孩子會這樣想:「老師不答應我的要求,我要不合作。」如果孩子是如此的話,那就糟了;更糟的是我們竟順從孩子的耍賴,被牽著鼻子走,而無法依自己的理念指導。太寵愛孩子的師長,較有這樣的困擾。當然,孩子合理的要求,我們應設法解決;並要清醒地享受感情,支配感情。到底師生之間的關係,雖應像朋友那麼坦誠,卻不可那麼隨便;雖像父子那麼親密,卻沒有那份自在;因為我們負有專門教育他們嚴肅的一面。

    有了深厚的感情做基礎,再加上良好的常規訓練,遙控的型態才能逐漸加強。剛接一個班時,教起來會覺得很累;後來經過師生彼此的適應、溝通,就搭起了一座心橋,使師生相處輕鬆愉快。靠著這座心橋的連繫,教師一定要刻意的發揮遙控的功能,自己才能在繁忙的工作中,勝任愉快,並發揮高度的教學效果;而學生也才能逐漸培養獨立自立,自動自發的精神。

遙控的精義,就是應用最經濟、最有效的教法,發揮教師最大的影響,以改變學生的行為,具有一連串的教育過程。從學生動作的直接操縱,到語言傳達的接納,到老師言舉的模仿或影響,到老師心意的了解與實踐,到老師偶像的樹立,到無需他人控制階段的自律自主,都注重心靈的溝通,人格的感召,把老師的影子種在學生的心裡,把道德的觀念種在學生的腦海,使由直接操縱、而遙控,而學生自己控制自己;由替學生做,而輔導學生做,再由學生自己做。

    請看,兒童朝會時,黃老師只要靜靜的肅立在他班上隊伍的前面,不說一句話,學生便知道黃老師的意思,馬上站得很好。這種表現,要訓練有素才可能,不是可以馬上模仿得到。徐老師看在眼裡,讚美著說:

    「你的遙控能力真強!」

    「遙控?不,不,你才棒呢。你教的那班學生,畢業了這麼多年,還一直想念你,常回到學校來看望。他們都有很好的成就,沒有辜負你的期望。」

    「隨你說吧!這都是教育影響力的發揮。把它當做遙控描述,倒是新鮮有趣,又有啟示作用。」

說完後,兩位老師會心地微笑著。

十二月 14, 2011, 23:13

零與零之間

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十二月 06, 2011, 12:12

談管教的招數

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談管教的招數

 

學生這麼多,各有不同的性向、興趣、智能。其行為有的靈活,有的乖巧,有的適應不佳,有的頑劣…如要管教起來,非有兩把刷子不可。有位老師這麼說:

    「現在的學生皮得很,有時候用盡了各種獎勵懲罰,都控制不了他!」

    的確,獎懲雖是常用的好方法,但卻不是萬靈丹,有時候必須配合各種點子,靈活運用才行。感化、薰陶也是很重要的管教管道,但有時仍會呈現無力感,致不得不採用一些技巧以對。茲說說幾種點子或技巧如後:

  (一)重做一次:這似乎是家常便飯,但卻是很踏實的一招,即有重覆練習,矯正錯誤的作用,又有警誡不用心的意味。例如:字沒有好好寫,要他重寫一遍;隊伍沒有排好,重新集合練習,直到做好為止;畫圖時隨隨便便塗兩下子就交差,只有讓他重畫一張,才能嘗到馬虎做是自討苦吃的滋味;地沒有掃好,要重掃一次,讓他了解不可怠慢自己的任務。不過,應該做而做不好的工作,才要重做;而原本就是不該做的事情(負面的價值),就不可要求重做一次。例如:有一位學生頑皮,站在樓上的欄杆上耍本領,老師知道後大為震怒,就逼他把做過的舉動再演示一遍,以示懲罰,這就不對了。

   (二)多用積極、正面的啟示或鼓勵:雨下個不停,學生不能到操場玩耍,就在走廊打起球來。嘩啦一聲,教室的玻璃被球打碎了,老師罵著:「以後不准在教室裡或走廊打球。」「下著雨,我們沒有地方玩呀!」「沒有地方就不要玩。」的確,學生好動活潑,要禁止的事很多,往往不得不用「不可以」,「不准」,「不行」等話,以規範其行為。不過,此類的話說多了,學生常有消極、被動、不感興趣、畏縮、負面的暗示等等不良的訊息出現。因此,我們也要常說:「要保持教室的寧靜。」「要保持環境的整齊。」等積極的話。有時與其說不要吵鬧,倒不如說大家要安靜的好;與其說不可辱罵師長,不可破壞公物,倒不如說要尊敬師長,要愛護公物來得妙。六年級的學生快畢業了,行為表現有些浮躁,這時你如果說:「別以為你們快畢業了,就可以胡做非為。」這是很笨的行為,聰明的人應該說:「你們快要畢業了,請把握這最後的一刻,好好表現,給全校的師生留下更美好的回憶。」

  (三)設法使學生要求老師教他:對學生說你們要…固然不錯,但更高明的一招就是設法使學生說我們要…請老師教導。這使學習的動向由被動轉為主動,由強迫變為情願;這時老師只要輕描淡寫的說,學生便如獲甘霖般的喜悅。假使一直要老師的催促或怒罵才讀書,那即使對他說得口沫橫飛,費盡力氣,也是效果不彰,並被學生討厭著。怎樣才能使學生主動學習?這是一項藝術,不容易說得清楚。不過,有幾點或許有效:

    一者:讓學生享受學習成功的喜悅,也要他負起表現不佳的責任。例如:某同學作業寫得很好,老師利用各種管道稱讚;他如沒有寫完,就要他趕寫,下課不准玩。這雖是很平常的方法,但如做得徹底,學生會很主動把作業作好,或許也會要求老師給他新的作業做。

    二者:有時不要把答案或重點馬上說出來,只激勵或訓練學生自己思索。例如:講阿基米德與皇冠的故事時,讓學生自己去探索皇冠是否純金的方法,老師不說出答案,一直到學生憋不住,來請教老師時再說。

    三者:善為佈置學習情境或需要:例如:舉行演講比賽,激發學生自動要求老師教他演講技巧。又如:班上秩序不好,誘使學生要求老師嚴加管教。

  (四)慾擒故縱:有些學生在某些時候,如百般的鼓勵他,說什麼也提不起勁;若一旦不需要他了,卻反而極想表現一番。有一次,有一個跑得很快的學生,忽然無故不想參加接力賽跑,體育老師說好說歹,都無動於衷。後來級任老師來了說:「你大概跑不動了,休息休息也好,暫時請其他同學代替你。」過不了半天,那位學生來報告老師說:「我現在可以跑了。」不過,此法的運用,要看對象,要考慮情況,不是任何人都可以的,但以用之在傲慢、或聰明有才氣的學生身上最能發生效用。有些學生常做些頑皮搗蛋的事,一下子裝鬼臉,一下子大叫,以引老師的注意。這樣的學生,如果一味的去關懷或勸誡,可說正中其下懷,不智之舉,倒不如不理不睬使他知道無效而收斂。不理會,不是真的不關心學生,而是技巧的運用。對於任性、發脾氣、哭鬧的小孩子,往往愈勸愈糟糕,愈理會愈嚴重。應付之法,除了強大的聲勢有時尚可嚇阻之外,最妥當的還是不予理會了。有一點,常令慈祥的老師感到頭疼的是:「老師,他拿我的東西」「老師,他…」此類的告狀或報告的聲浪,如炸彈般地轟過來,常轟得老師煩躁不已,那有輕鬆的心情上好課?要是遇到兇一點的老師,才不敢如此「撒嬌」呢!反正那大多是爭寵的現象,如不嚴重的話,最好不要理會,讓他們自己去處理自己的事,老師暗中觀察就可以。

  (五)利用團體的力量:學生願意聽從老師的吩咐,研究起來,原因很多,其中一項就是老師賦有掌握團體力量的權力,可以支配或影響學生在團體的地位及聲譽。老師向大家說:「張同學表現很好,大家給他愛的鼓勵。」在一陣掌聲後,張同學以後就會被同學們刮目相看,並感到愉快與充實。運用此原理,我們可以說:「你們看一看,像這樣的行為好不好?」學生很聰明,會順著老師的意思齊聲說:「不好。」「不好要怎樣:」「要改過來。」這一招,無疑的,是利用團體的力量制裁。有些學生不大滿意老師,可能不大在乎老師的態度,可是他卻很怕被同學們孤立起來,很怕大家不喜歡和他一起玩,此情況運用此法也許不錯;不過對富團體意志或年紀較大的學生效果雖好,而對自暴自棄或自尊心很強的孩子,卻要謹慎處理,以免弄巧成拙。

  (六)愛的退縮:我們都活在愛的世界裡,大人需要愛,小孩亦是一樣,教育的歷程更需要愛,但我們卻把愛縮回來,這是怎麼搞的?這是對學生在感情方面很厲害的懲罰,使他感覺沒有好好用功讀,老師不會喜歡的。例如:王小梅最近喜歡看漫畫書,就是上課時亦偷偷地看,屨次警告不聽,成績一落千丈。老師生氣了,就開始對他冷淡。王同學有所成覺,討好著:「老師,我家花好多,摘些來放在教室裡好嗎?」「老師冷淡的說:「不好。」「老師,你不大高興。」「是的,你走開,我不喜歡不聽話的孩子。」王小梅從以後為了重新獲得老師的愛護,就認真學習,不再看漫畫書了。不過此法的應用,學生必須想爭取老師感情的取向才可以。

  (七)緊迫盯人與心志的磨練:每班級都有幾個學生特別頑皮,常常帶領其他同學興風成浪,使班上的秩序不好起來,使老師疲於管教。對他們罵一罵,像是「蚊子叮牛角」,兇一兇,無疑給他們「作秀」的機會。怎麼辦?較紮實的方法:還是多花些時間與精力緊盯著他不放。作業不寫盯著他寫;亂丟紙屑,盯著他撿起來;喜歡吵架,盯著他罰寫功課;看到一有缺點就要他糾正,絕不放鬆;要是舉止傲慢,言詞無禮,就常藉故要他做一些有意義的事,以消耗過剩的體力,以磨鍊其虛浮的心志。這些學生大部份很聰明,只要致力去其惡習,長期緊盯不捨,實大有可為。

    (八)相對法的應用:別以為一直給學生最舒適、最快樂的安排或待遇,就是很好的管教法。一味的給孩子吃糖,他吃夠了,就不想再吃了,並且壞處多多。其道理是:甜的要苦的相對,才會覺得珍貴,快樂要在辛苦中獲得,才顯得有價值。因此靜與動、情與理、嚴與鬆、威與恩、剛與柔,個體與群體…等等要妥為配合應用才好,如只顧一方面的施為,毛病不少。有一位作家說起他們管教孩子的方法:爸爸當黑臉,態度嚴厲;媽媽當白臉,溫柔以待,就這樣子把孩子管得非常好。我們教學生,學這種方法也不錯,有時要罵,有時也要笑;有時要兇,有時也要溫和一些。當學生不聽話時,無妨瞪著眼;乖時微笑地摸摸他的頭。此法誰都用過,但不見得誰都用得很好。唯有相對的份量用得恰到好處,保持適中的情況,使嚴時不傷害學生,溫和時不放縱學生等等,才有良好的表現。

    管教的招數很多,何止以上八種,如能運用得法,確是可以幫助管教時解決許多困難。所謂運用得法,是對象、情境、方法、需求、目標等要配合得當。要知道怎樣的學生,才用怎樣的方法;而且情況改變,需求不同,方法即刻改變。或許你是善於管教的老師,覺得不大需要什麼招數,但在不知不覺中卻運用最巧妙的方法。此情況正如同騎腳踏車,不會騎要時時刻刻注意怎樣才能保持平衡;但到了騎得很好時,就感覺不出需要著力於什麼了。

十二月 02, 2011, 22:24

山河戀(敬祐的詩與哲學)

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十一月 28, 2011, 15:55

管教中的情理法

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管教中的情理法

 

有一天,老師放在桌子上的一瓶羊奶不見了,經調查結果,原來是李同學偷去。老師臉色凝重,認為不好好處理此事是不行的,於是就到李同學家訪問。他的家是一間破舊的茅屋,共住著三個人:一位是李同學;一位是他的姐姐,就讀於國中;另一位是八十多歲的爺爺,臉色乾癟飢黃,平日還需要料理家事、煮飯、洗衣,並提供學費給兩位孫兒讀書,可真難為了他。

  李同學的父母離婚了,其母親現在已不知去向,而父親亦拋棄了爺爺與孩子們,在外與女人同居,只每月寄三千元給爺爺做生活費用。有一次爺爺病了,李同學就把老師的羊奶偷去給爺爺喝。但問題沒那麼單純,因為李同學已成為一個慣竊,平時常常把別人的財物偷去佔為己有。

    李同學不正常的家庭,使他品行不良,頗令人同情,但如何糾正這種偷竊的行為,使之導入正途,實在不容易。有的人可能因羊奶是偷給爺爺吃的,而主張不予追究,但如此對糾正其偷竊的習慣,沒有盡到責任。有的人可能會不顧其動機如何,一律嚴厲處分,但這樣子實在心有不忍。有的人則可能滔滔不絕的對他講道理,希望因之而悔悟,但他能聽得進去嗎?

如何處置才好,聰明的老師都會兼顧情,理,法三方面的問題。我們看看上面這位老師的方法:他沒有處罰李同學,只常常苦口婆心地對李同學講做人的道理,並且經常送許多菜給他的爺爺吃,以救助其貧苦的生活。李同學從此以後,果真因此而乖多了;但有些老師認為沒有給予適當的懲戒,恐沒那麼容易改過遷善吧!

    以這方面而言,老師實在了不起,但也很難為。了不起的地方是:儼然像個小國王,在那裡裁決學生的是非,在那裡掌握小團體裡情理法的取向。真的,若要班級捨苦悶、混亂,而邁向喜洋洋,樂融融,奉公守法的學習與生活,除了老師之外,誰還會顯現如此大的本領?雖然老師夠神氣,夠偉大,然而,骨子裡卻有許多的苦水,苦於管教學生時,不知如何才能更合情合理合法。若熱心過度,對頑劣的學生施予體罰,則擔心家長會檢舉,擔心教育當局會處分。如果不嚴格管教,學生則越來越不像話。

    重感情的老師,比較重視師生之間感情的培養與享受,也比較執著學生快樂的感受而行事。這是好現象,但因此忘掉法的重要,或是不能嚴格執法而使學生漸漸不守紀律,就值得省思。當然,有些學生時時受到老師的體諒與呵護,就能不斷地進步,但有的就不盡然了。例如:有一位學生待在教室裡,不去參加升旗典禮,因查明是身體不舒服之故,因此沒有給予責罵(老師的體諒)。詎料他從此膽子壯了起來,常常找藉口或因小事而不參加升旗,並影響其他同學群起效尤,給老師帶來好多管理上的麻煩。難道老師處理錯了嗎?沒有錯,只是沒有進一步的疏導,以防止其負面行為的萌芽。如果當時不問原因地罵了這位學生,才是大錯特錯。

    因此,我們可以理解:愛護學生要有方法,也要顧及理與法的問題。若為了贏得學生一聲「好老師」的讚美,而事事順從學生之喜好(指不正確方面而言),甚至不願「得罪」學生,就用錯了情了。學生常常犯錯是必然的,為了此錯是值得同情與原諒,我們就不必給予追究嗎?在情面上我們是多麼的不忍責備,但在職責上一定要為學生以後的發展有個好的交待。

    有位學生對老師說:「老師,不要再罵他好嗎?他已經夠可憐了。」此話聽來,老師好像一點愛心都沒有,好像閻羅王似的。其實老師對此位做錯事的學生非常疼愛,非常諒解,但不如此說他,實在無法使他振作起來───為了學生的品德培養,即使偶而被學生說:「老師真兇!」亦不得不背起這個十字架再度說教。

那麼我們要摒棄感情來教學?不,絕對不。不過,我們要把持的是理性的、遠瞻的、高尚的情操。請看,下課了,學生圍攏到老師的面前問長問短,很是親蜜;老師要走了,有的還挽著老師的手臂跟上跟下,臉上洋溢著滿足快樂的神采。有這種場面,表示學生喜歡老師,老師也在接納學生的感情。但是,我們希望學生能在此體會了學習的價值,提高了學習的效果;我們亦在此建立了

信心,發揮了專業精神。不過,學生的心情是單純的、敏感的、脆弱的,需要我們不斷的加以疏導,方能培養正確的理想與良好的做人處事態度,謹防偏愛、不公平、放縱,爭寵等等不好的現象發生。

    有些學生的表現,難怪老師生氣。例如以下的事情就是這樣:「作業寫了嗎?」「寫好了。」「寫在那裡?拿出來給老師看看。」「寫在肚子裡,拿不出來。」又如:「你為什麼在牆壁上亂塗亂畫?」「那是他的錯,是他要我畫的。」又如:「教室一片吵鬧,老師說:「講話的人站起來。結果呢,只有兩位學生站了起來。又如:「你怎麼在此亂丟紙屑?」「我沒有丟呀!」「我明明看你丟下去的,還說沒有?」「那是別人丟的。」

    以上的同學,都在掩蓋、或扭曲事實,但令人更痛心的事:他們都說得那麼自在,那麼理直氣壯,好像不據理實說是沒有什麼不對的。為什麼會這樣呢?約有幾點需要探討的:1理性未發達:學生年紀小,腦力未充份開發,對人事的道理,不能分析詳實,對厲害關係,未瞭解透徹。2逃避責罰:不敢實話實說,以避免自我受到傷害。3老師的震憾力不夠:老師的威信未建立起來,或無法使某同學願意認錯悔過。4觀念不正確:想法荒謬,團體及道德意識低落。5錯誤的適應方法:在生活與學習之中,求自我發展的方法有了偏差。6習慣使然:常常做,習以為是,不覺有什麼不對。

    由此可知遇到不講理的學生,事實上也不必怎樣的生氣;因為其來有因。老師必須冷靜處理,負起循循善誘的責任才是。如果我們抱怨學生的不講理,自己的作為亦徘徊在不講理的旋渦中,那就很不好。因此我們常要考慮學生的能力、經驗、現在的身心狀態、及空間時間等等問題而執行管教任務,給學生開闊順暢的學習道路,及自我發展的理想空間。

    對於以理說不通的學生,首先最好還是約之以法。與其對他說丟紙屑是如何如何的不好,做人要如何如何的誠實,倒不如斬釘截鐵的說:「看你丟一張,我就要你撿五十張,現在馬上去撿。」與其說亂塗壁時不能諉過他人的道理,倒不如要他馬上把牆壁洗刷乾淨,並負責以後它的清潔為好。與其對沒有寫作業的同學咆哮半天,倒不如心平氣和地要他馬上補寫。如果是一級的不聽話學生,可以由他訂出自己的行事規則,並與老師約法三章。這樣子,由他自己說出的話,自己負責為據點,切實執行,那怕頑石不點頭。

法(規定,規範,常規…等等)的施為,是要求公平與不顧情面的,貴在執行要徹底,在團體生活裡絕不可少。要大家穿制服到校,就要大家都穿;要大家把國語課本拿出來,就不得有人拿出數學課本來。不過,我們面對的是學生,只以法為手段以達教育的發展才好,避免以懾服為目標。因此,要求要統一,要合情合理,但在勸導的方法上,則可考慮個別差異的情形而有所不同。一樣是沒有穿制服到校,一個只要輕輕的說他一句就可以,另一個可能要厲聲以待才能改進。一樣是上課不專心,一個只要喊他的名字就能猛然覺醒,另一個可能要他站起來亦無所謂。獎懲方法亦不必太拘泥形式,一切以簡明,需要,適合,見功效為重。

    法是情理的後盾。當情理接受考驗時,法往往要挺身而出。例如:某同學上課時口嚼口香糖,老師說:「上課時,嚼口香糖不好看,快吐掉。」某同學不理,老師嚴肅的說:「吐掉,聽到了嗎?」某同學不嚼了,但過了一會兒又嚼起來。老師這時只有付之懲罰。雖然這是消極的制裁,但不如此就無法教下去了。不過,我們還是要常說:「我們要-----等等富積極意義的話,少說「不要…」為好。

    當導之以情,述之以理後,學生就能按一定的方向學習,這就表示我們的努力有了很大的收穫。這時即使有所規定,大家都能遵守,少有懲罰的需要,大家樂融融,並體會合乎情理法的行為,老師接受,同學喜歡,人人讚美。這是多強大的力量!它改變了學生的行為,促進健全人格的發展。人格,不是從書本裡讀出來的,而是心智在人群中受情理法激盪形成的。總之,法離不開情,情理需要法的維護,三者不可偏廢。重感情的老師,宜多用力於法;重法的老師,宜多培養情的溝通,使各方面相輔並進。對待富感情的學生,常用之以情,待有理性的學生,多採用以理導之,待無法的學生,才多治之以法。如此,喚醒其內在真摯而澎湃的感情,開發其天生的理性,教導於後天的禮法,方能收管教的最高效果。

 

 

 

 

 

十一月 23, 2011, 15:43

敬祐學書法

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