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〈小綠山讀書會〉最新預告
6/22(三)3:00 ~ 4:00
教師研究室
一、《台灣生態史話十五講》第十三講:推出午門──中國風水生態觀與台中
二、《少年小樹之歌》
導讀:冠宏

1.你對中國風水觀有興趣嗎?你認為地理風水和生態學有何相似處或衝突點?
2.你到過台中或在台中生活過嗎?你的印象如何?是否認同作者的調查研究?
3.看過《少年小樹之歌》的人應不少吧!有不少人曾為它掉下眼淚呢,它確實是本暢銷書,更是一部經典,看過的人,歡迎來和我們分享!

小綠山生態學習群

6/15〈小綠山讀書會〉精華摘錄

一、《台灣生態史話十五講》第十二講:原住民的關懷

※以下文章片段摘自206

………………………………………………………………

我想到台灣的雅美族人。若兩人發生爭執,交由長老處理。長老將族中臂力最好的人找來,讓他丟一塊石頭,命令爭執的兩人,一個站在石頭落地之處,另一個站在投擲點,雙方開始對擲石頭,且儘可能地破口大罵對方,等到雙方聲嘶力盡,怨恨的氣氛消失後,互相擁抱和談。試問:「這究竟是文明?還是野蠻?」就人類的歷史文化發展來說,再也找不出比這樣的處理更符合人性,更和平,更優雅,更健康的方式。世界各地原住民的基因池,都有這樣的人類文化中最佳的部分保留,如果失掉這種人類珍貴的特性,無非是人類基因庫中,一個重大的損失。我們也相信在這文明的世代中,這些稀有文化的保存才是當代保育的真正盲點。……………………………………………

(以下文章內容不再摘錄,有意者可至小綠山網站討論,或者直接洽詢小綠山成員。http://140.111.66.31/blog/index.php?blogId=126

小綠山生態學習群 敬上

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6/15(三)3:00 400

教師研究室

一、《台灣生態史話十五講》第十二講:原住民的關懷──與

狼共舞.小巨人的荒謬世界

二、《女農討山誌》全

導讀:文哲

討論提綱:

一、《台灣生態史話十五講》第十二講:原住民的關懷──與

狼共舞.小巨人的荒謬世界

1. 可否談談對原住民的印象?

2. 是否有和原住民交往過之親身經歷,提出來和大家分享?

3. 就您所知,原住民文化至今最大的困境是什麼?

4. 認識、關懷原住民文化,到底與生態保育有何關係?

5. 原文化教育希望在哪?

6. 是否看過《與狼共舞》、《小巨人》等片?

7. 我們到底該用何種角度、立場來看待原住民的問題?

二、《女農討山誌》

1.您認同女農阿寶的做法嗎?

2.書中讓您感到最驚訝的部份是什麼?

3.女姓觀點?女性自主意識?從阿寶身上可獲得何種啟發?

以上問題僅供參考,有興趣者歡迎加入我們的討論。

http://140.111.66.31/blog/index.php?blogId=126

6/8〈小綠山讀書會〉精華摘錄

一、《台灣生態史話十五講》第十一講:台灣保育文化的發展

※以下文章片段摘自174-175

記得剛來靜宜,我在教師節收到一張卡片,其內容、感覺與傳統的賀卡不太一樣。第二次,是替林俊義助選卻落選後,收到一張傳達安慰與支持的卡片。上星期的課,第一次發現半數以上的同學缺席,我大概多講了幾句話,再度收到來自同學的安慰卡。教書至此,稍有可慰之處,因為在這個年代裡,不是由老師安慰學生,反過來是由學生來安慰老師。我想大家可以感受到,我是很誠懇地想要講些東西。因此,這樣的慰問我欣然接受。

由卡片中,倒是引發我一些想法。我想,這一定不是單獨一個學生的問題,或只是個人的關懷而已。卡片是這麼寫的:「上你的課,有很多的感動,也很迫切地想要去做些什麼。可是,當情緒平靜下來時發現,其實自己對你所努力的方向沒有狂熱;所以我還在找自己的定位和方向。但是,我要讓你知道,有許多觀念是上過你的課之後才去想的。相信許多同學也是這麼想的。不必說些什麼感謝的浮詞濫語,只希望將來有一天,可以在不同的領域上,也給老師一點什麼。但是還是忍不住說一聲:深深的感謝。P.S:老師,不要失望,播下的種子總有一、兩顆是會發芽的。」

「上你的課,有很多的感動……」以往,我從事森林運動時,到處演講,有許多人聽了流淚,亦有人會激烈地反應,問我:「我能夠做什麼?」我說,如果你們有所體會,我可以拷貝一份幻燈片由你們去講。演講完後,便有人來預約。我對他說,明天還是一樣的太陽,不可能有人會因為我們,而瞬間有所改變。今天燃起的熱情,或許只是一時的感動,因為受那樣的情緒、氣氛牽引使然;所以,我先要請你們緩三天,如果三天之後,你仍有這樣的興致,你可以來信,我再寄給你。類似的經歷中,只有一個人在三天之後打電話來索取。

何以要聽眾緩三天再打電話索取幻燈片?

(以下文章內容不再摘錄,有意者可至小綠山網站討論,或者直接洽詢小綠山成員。http://140.111.66.31/blog/index.php?blogId=126

文哲對十一講的這段開頭深有感觸,他發現陳玉峰老師上課的方式,一開始總會先聊一些個人生命的經歷、生活上的小故事暖場,繞了一大彎後,才正式切入較嚴肅的主題。而當他在分享這些乍看似無關乎課程主軸的話題,竟又屢屢涉及生命價值、教育哲思等和我們教師每日工作極切身之課題,皆能讓我們有所啟發。

親愛的工作伙伴:若您一直苦於無處與人交流對教育種種的看法,何不加入我們?

小綠山生態學習群 敬上

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6/8(三)1:30 400

教師研究室

一、《台灣生態史話十五講》第十一講:台灣保育文化的發展

二、《女農討山誌》〈追萝〉、〈汗水〉二章

導讀:仲堯

討論提綱:

一、《台灣生態史話十五講》第十一講:台灣保育文化的發展

1.  生命經驗不得複製?生命不可逆?

2.  明天太陽一樣升起,不可能有人會因為我們,而瞬間有所改變。

3.  教育工作豈只是一份職業?「教育於我,是播種的工作」。想問大家:對這份工作的期待是什麼?

4.  何謂自然保育觀念呢?原住民是否比平地人較具保育觀念呢?

5.  何以生態學被稱為「顛覆性的科學」?

6.  文字語言的侷限性?

7.  保育觀念進展四階段?保育觀念之校正與反省。

二、《女農討山誌》〈追萝〉、〈汗水〉二章

1.您認同女農阿寶的做法嗎?

2.書中讓您感到最驚訝的部份是什麼?

3.女姓觀點?女性自主意識?

以上問題僅供參考,有興趣者歡迎加入我們的討論。

4/13小綠山讀書會(精選片段)

《生態禪》23-33章
〈忘掉它的名〉
當有一天,我把賽夏族如何把五節芒分成五種的方法告訴我的學生的時候,他們沒有一個不目瞪口呆,甚至當初教導我認識植物的朋友,都忍不住悄悄告訴我:「你學得真快,你真有學問!」當時我並不明白,有知識、有學問,並不代表有「智慧」,說不定有知識、有學問的人,反倒離開佛的智慧更遠!

……我才知道,多年來,我拚命學習認識所有樹木的名字,原來我也和巴關定一樣,我只是想變成一本死的「百科全書」,而不是成為一個有意識的「人」。
當我洋洋得意,傳授我的學生有關賽夏族區分五種五節芒的知識時,我是在教導學生成為另一本書,我並沒有因為我的「博學」,而把學生教導得更有「智慧」。
我還得重新學習,學習做一個有意識的人,於是,我放棄了做一個喋喋不休的生態解說者。
我開始學會沈默,試著在森林中靜坐,冥想自己成為一株樹或一顆岩石。

〈最好〉
「什麼是最好的?」
一個我熟悉的老畫家,八十歲了還到南洋熱帶叢林探險。回來之後,他接受記者訪問,他說了如下一段話:
「在叢林裡,我發現『人』是最沒有價值的生命。在叢林裡,即使是一隻鳥,牠也經常為採食果實,而把種子散播到四處;而人只會帶來劫掠和破壞,『人』對森林唯一的價值大概只有他的大、小便!」
是嗎?對森林而言,人竟是「最壞」的存在!
什麼是「最好」?什麼又是「最壞」?我們生活在自然之中,卻不斷地把自然界的東西,以自己的價值觀分為「最好」,「次好」,「壞」,「最壞」各種等級。

〈森林裡的梵音〉
樹林裡充滿了聲音。
有些是用耳朵聽得到的,有些則必須關閉耳朵才聽得清楚。
「吃巧克力」,「不吃巧克力」,這是白頭翁優閒時,停在枝頭呼喚同伴的聲音;「吃巧克力」這樣的聲音,你必須讓自己的心回到童年的時代才會明白,用四十歲的耳朵和八歲的心,然後你知道了白頭翁在說什麼。
如果你福分夠,到了三月初春,菊花木的莢果成熟了,太陽升上來,莢果蓄飽了陽光,便會迎風迸裂,在密林深處行走,你會聽到東一聲「畢剝」,西一聲「畢剝」,然後種子掉落在葉上的聲音,滴滴滴,有點像雨聲,在大地受孕的日子,這是喜悅之歌。
又如果久旱之後,你幸運地在樹林裡逢上一場雨,然後你把耳朵貼在樹幹上傾聽,你「或許」會聽到樹幹在汲水的聲音;之所以說「或許」,是因為大部分的人,照我的方式去做,結果他們說:「沒聽到什麼!」
別懷疑他們的耳朵有問題,問題出在他們的心。
3/30《生態禪》精選討論片段

〈河道中的垃圾場〉
「真丟臉,聽到濁水溪的吼叫,我差點尿褲子!」 有一回,我和拓拔斯提起這段往事,忍不住羞愧地說。
「不,你的害怕是正確的,我們祖先千年以來就非常敬畏河流,我們布農人從不在河床上蓋房子,我們寧可把部落建在離河流遠一點、高一些的山上,因為我們祖先代代告誡我們,河流是頑皮的人,它走過的路,二十年三十年,它高興起來就會回來走一遍!」
人,這種生物太驕傲了,竟然狂妄到自以為可以「立法」來壓制大自然。大自然根本「不鳥你」,亙古以來,就有它自己的法,大自然依自己的法而行動,不管人類懂不懂。懂,它如此運行,不懂,它依舊在運行。

〈捨棄〉
我最尊敬,也是這輩子影響我最深遠的作家鍾鐵民,從老師的職位退休之後,原可選擇過他半輩子來最嚮往的平靜的田園生活,但是,出乎意料地,為了反對美濃水庫的興建,他卻「捨棄」了這種安逸的生活,而選擇了「戰鬥」,每一次陪伴他到立法院或在街頭抗議水資會的蠻橫時,看著他佝僂的身影和花白的頭髮,我內心都有哭泣的衝動。
「捨棄」是一件困難的事,但生在今日的台灣,每一個人如果想要過得像一個「人」,似乎都必須選擇「捨棄」些什麼,在這個蠻荒而無文明的社會裡,可以「兩全」的地帶越來越小。

〈樹居〉
我的童年,
如果除掉在樹上的美好回憶,
我不知道還會剩下多少?

上個月帶孩子們到柴山上戶外課,在一片林地下,我突然想起了童年一些美好的事,叫同學們停下腳步,每個人選擇一棵樹,「好,現在你們給我爬到樹上去!」
全部學生呆立在那兒,不知所措;我以為我的口令不清楚,又下了一道指令:「一、二、三,爬到樹上去!」
只有一個學生爬上去,其他的依舊站在原地。
「老師,我們不會爬樹。」「 老師,我們沒爬過,樹上很危險!」
沒爬過樹卻知道「那很危險!」 那個爬上樹去、又溜下來的學生,滿臉通紅,神色很興奮。
「怎麼樣?」我問他
「讚!」他調皮地回答我。
「你為什麼會爬樹?」
「我小時候在外婆家長大的,外婆住鄉下,種很多楊桃樹!」
我無法怪不會爬樹的孩子,他們能到哪裡去爬樹?我女兒的學校有些樹,但絕不准學生爬,爬樹的同學要罰站,並向樹木鞠躬一百次,對著樹木說:「對不起!」
樹木不喜歡人們爬嗎?柴山有一大群猴子,從早到晚在樹間盪來盪過去,卻沒聽說過哪一隻猴子向樹木鞠躬說「對不起」。

〈和樹握手〉
試著不用「頭腦」,而純用「感覺」去感受這個世界吧;在森林裡實施自然教學的時候,我總是如此告訴孩子們。
我要孩子們像對待老朋友一般,向沿路碰到的每一棵樹打招呼,走上前去用最富感情的手掌撫摸他們,感受他們,甚至用臉頰去貼觸他們。
然後孩子會告訴我,恆春厚殼樹的「手」真粗糙,好像長滿了「痱子」;破布烏則像老奶奶的手,皺皺地,充滿了深陷的紋路;山柚的手嫩軟如少女,柔柔細細地;而竹子呢?「像嬰兒!」大家搶著回答。
要放棄「頭腦」和大自然相處是很困難的,我發現年紀愈大的人愈不容易做到,孩子反倒容易進入那純然的世界。
基督徒說:「除非你像個小孩,否則永遠不可能進入神的國度。」大概就是這個意思吧?孩子容易拋棄「頭腦」,只用「心」去感知、享受世界:而「知識」愈是淵博的人,離神所創造的純真世界卻愈遠。
〈小綠山讀書會預定進度表〉

3/2(三)3:00 ~ 4:00  教師研究室
《台灣生態史話》
3/9(三)3:00 ~ 4:00 教師研究室
《台灣生態史話》
《鯨生鯨世》
3/16(三)1:30 ~ 4:00 教師研究室
《台灣生態史話》
《生態禪》
3/23(三)3:00 ~ 4:00 教師研究室
《台灣生態史話第七講》
《生態禪》
3/30(三)3:00 ~ 4:00教師研究室
《台灣生態史話第八講》
《生態禪》
4/13(三)1:30 ~ 4:00教師研究室
《台灣生態史話第九講》
《生態禪》
4/20(三)3:00 ~ 4:00教師研究室
《台灣生態史話第十講》
《女農討山誌》
4/27(三)3:00 ~ 4:00教師研究室
《台灣生態史話第十一講》
《女農討山誌》
5/18(三)3:00 ~ 4:00教師研究室
《台灣生態史話第十二講》
《女農討山誌》
5/25(三)3:00 ~ 4:00教師研究室
《台灣生態史話第十三講》
《少年小樹之歌》
6/1(三)3:00 ~ 4:00 教師研究室
《台灣生態史話第十四講》
《少年小樹之歌》
6/8(三)1:30  ~ 4:00教師研究室
《台灣生態史話第十五講》
《少年小樹之歌》
6/15(三)3:00 ~ 4:00教師研究室
《西雅圖酋長的智慧》
《老鷹的故事》
6/22(三)1:30 ~ 4:00教師研究室
《西雅圖酋長的智慧》
《老鷹的故事》

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時:3/30(三)15001600

地:教師研究室

範圍:

一、《台灣生態史話十五講》第八講:出賣子孫的破壞史(上)

二、《生態禪》12-22

討論提綱:

二、《生態禪》12-22章──

1.      朽木真的是「腐朽」之木嗎?朽木倒在地上,或枯木在荒野中,它便「死」了嗎?枯立木需要移除嗎?山林需要整治、管理嗎?

2.      曾和樹握手嗎?樹有手嗎?植物有感情嗎?我們是否因為有了愈來愈多的知識而常自以為是?或者逐漸忘記用最原始直樸的心去感受這個世界呢?

3.      基督徒說:「除非你像個小孩,否則永遠不可能進入神的國度。」是什麼意思呢?

4.      一滴水為何可以蘊含所有生命的奧祕呢?

5.      「營養不良」是一種「社會問題」和「政治問題」,那麼人民普遍「營養過剩」是不是也是「社會問題」、「政治問題」?

6.      你聽過高第的綠建築藝術嗎?你可以想像一個建築物就像是從大地自然生長出來的嗎?

7.      小時候你曾爬過樹嗎?如今已成為大人、老師,你又如何看得孩子、學生爬樹的問題呢?

8.      何畏佛家裡的「無畏施」呢?能夠因「無畏施」而獲得的生之喜悅,是什麼感覺呢?

9.      布農族的祖先說:「生命是否美好,不在它被拉長的長度。」什麼意思呢?

10.  生命該「捨棄」什麼?該「選擇」什麼?

11.  有人不遠千里前往吉州請教貞邃禪師:「什麼是古佛真正的心?」貞邃禪師毫不遲疑地回答說:「山河大地!」

以上問題僅供參考,有興趣者歡迎加入我們的討論。

 

 

〈小綠山讀書會預定進度表〉仲堯

3/2(三)3:00  教師研究室
《台灣生態史話第六講》
3/9(三)3:00  教師研究室
《台灣生態史話第七講》
《鯨生鯨世》
3/16(三)1:30 教師研究室
《台灣生態史話第八講》
《生態禪》
3/23(三)3:00 教師研究室
《台灣生態史話第九講》
《生態禪》
3/30(三)3:00 教師研究室
《台灣生態史話第十講》
《生態禪》
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《台灣生態史話第十一講》
《少年小樹之歌》
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《台灣生態史話第十二講》
《少年小樹之歌》
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《台灣生態史話第十三講》
《少年小樹之歌》
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《台灣生態史話第十四講》
《老鷹的故事》
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《台灣生態史話第十五講》
《老鷹的故事》
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《西雅圖酋長的智慧》
《老鷹的故事》
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