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〈小綠山讀書會〉最新預告
6/22(三)3:00 ~ 4:00
教師研究室
一、《台灣生態史話十五講》第十三講:推出午門──中國風水生態觀與台中
二、《少年小樹之歌》
導讀:冠宏

1.你對中國風水觀有興趣嗎?你認為地理風水和生態學有何相似處或衝突點?
2.你到過台中或在台中生活過嗎?你的印象如何?是否認同作者的調查研究?
3.看過《少年小樹之歌》的人應不少吧!有不少人曾為它掉下眼淚呢,它確實是本暢銷書,更是一部經典,看過的人,歡迎來和我們分享!

小綠山生態學習群

6/15〈小綠山讀書會〉精華摘錄

一、《台灣生態史話十五講》第十二講:原住民的關懷

※以下文章片段摘自206

………………………………………………………………

我想到台灣的雅美族人。若兩人發生爭執,交由長老處理。長老將族中臂力最好的人找來,讓他丟一塊石頭,命令爭執的兩人,一個站在石頭落地之處,另一個站在投擲點,雙方開始對擲石頭,且儘可能地破口大罵對方,等到雙方聲嘶力盡,怨恨的氣氛消失後,互相擁抱和談。試問:「這究竟是文明?還是野蠻?」就人類的歷史文化發展來說,再也找不出比這樣的處理更符合人性,更和平,更優雅,更健康的方式。世界各地原住民的基因池,都有這樣的人類文化中最佳的部分保留,如果失掉這種人類珍貴的特性,無非是人類基因庫中,一個重大的損失。我們也相信在這文明的世代中,這些稀有文化的保存才是當代保育的真正盲點。……………………………………………

(以下文章內容不再摘錄,有意者可至小綠山網站討論,或者直接洽詢小綠山成員。http://140.111.66.31/blog/index.php?blogId=126

小綠山生態學習群 敬上

〈小綠山讀書會〉最新預告

6/15(三)3:00 400

教師研究室

一、《台灣生態史話十五講》第十二講:原住民的關懷──與

狼共舞.小巨人的荒謬世界

二、《女農討山誌》全

導讀:文哲

討論提綱:

一、《台灣生態史話十五講》第十二講:原住民的關懷──與

狼共舞.小巨人的荒謬世界

1. 可否談談對原住民的印象?

2. 是否有和原住民交往過之親身經歷,提出來和大家分享?

3. 就您所知,原住民文化至今最大的困境是什麼?

4. 認識、關懷原住民文化,到底與生態保育有何關係?

5. 原文化教育希望在哪?

6. 是否看過《與狼共舞》、《小巨人》等片?

7. 我們到底該用何種角度、立場來看待原住民的問題?

二、《女農討山誌》

1.您認同女農阿寶的做法嗎?

2.書中讓您感到最驚訝的部份是什麼?

3.女姓觀點?女性自主意識?從阿寶身上可獲得何種啟發?

以上問題僅供參考,有興趣者歡迎加入我們的討論。

http://140.111.66.31/blog/index.php?blogId=126

6/8〈小綠山讀書會〉精華摘錄

一、《台灣生態史話十五講》第十一講:台灣保育文化的發展

※以下文章片段摘自174-175

記得剛來靜宜,我在教師節收到一張卡片,其內容、感覺與傳統的賀卡不太一樣。第二次,是替林俊義助選卻落選後,收到一張傳達安慰與支持的卡片。上星期的課,第一次發現半數以上的同學缺席,我大概多講了幾句話,再度收到來自同學的安慰卡。教書至此,稍有可慰之處,因為在這個年代裡,不是由老師安慰學生,反過來是由學生來安慰老師。我想大家可以感受到,我是很誠懇地想要講些東西。因此,這樣的慰問我欣然接受。

由卡片中,倒是引發我一些想法。我想,這一定不是單獨一個學生的問題,或只是個人的關懷而已。卡片是這麼寫的:「上你的課,有很多的感動,也很迫切地想要去做些什麼。可是,當情緒平靜下來時發現,其實自己對你所努力的方向沒有狂熱;所以我還在找自己的定位和方向。但是,我要讓你知道,有許多觀念是上過你的課之後才去想的。相信許多同學也是這麼想的。不必說些什麼感謝的浮詞濫語,只希望將來有一天,可以在不同的領域上,也給老師一點什麼。但是還是忍不住說一聲:深深的感謝。P.S:老師,不要失望,播下的種子總有一、兩顆是會發芽的。」

「上你的課,有很多的感動……」以往,我從事森林運動時,到處演講,有許多人聽了流淚,亦有人會激烈地反應,問我:「我能夠做什麼?」我說,如果你們有所體會,我可以拷貝一份幻燈片由你們去講。演講完後,便有人來預約。我對他說,明天還是一樣的太陽,不可能有人會因為我們,而瞬間有所改變。今天燃起的熱情,或許只是一時的感動,因為受那樣的情緒、氣氛牽引使然;所以,我先要請你們緩三天,如果三天之後,你仍有這樣的興致,你可以來信,我再寄給你。類似的經歷中,只有一個人在三天之後打電話來索取。

何以要聽眾緩三天再打電話索取幻燈片?

(以下文章內容不再摘錄,有意者可至小綠山網站討論,或者直接洽詢小綠山成員。http://140.111.66.31/blog/index.php?blogId=126

文哲對十一講的這段開頭深有感觸,他發現陳玉峰老師上課的方式,一開始總會先聊一些個人生命的經歷、生活上的小故事暖場,繞了一大彎後,才正式切入較嚴肅的主題。而當他在分享這些乍看似無關乎課程主軸的話題,竟又屢屢涉及生命價值、教育哲思等和我們教師每日工作極切身之課題,皆能讓我們有所啟發。

親愛的工作伙伴:若您一直苦於無處與人交流對教育種種的看法,何不加入我們?

小綠山生態學習群 敬上

航向小綠山05.06.04 】/ 林冠宏

  

  

一片蝴蝶的殘羽,靜靜地躺在隨風輕搖的蕨葉上,在白濛濛的天光下,閃爍著艷麗的寶藍色光芒。即便殘破,依舊攝人魂魄地美麗;就像已然喪命的蛇妖梅杜莎,卻還擁有令人凍結化石的魔力。不可思議。

一夜疏疏落落的降雨後、天色將明未明之際,一隻大琉璃紋鳳蝶在血桐樹的一片大圓葉葉背上醒來-從昨天下午的那場大雷雨開始後,她就在這裡躲藏。輕輕拍動一下翅膀,覺得安心,昨天下午躲得及時,翅膀上的鱗粉沒讓雨水打落了去。鬆開六足,葉子微微地一震、向上彈起,她以極其輕巧的姿態飄落,在接近葉柄基部時順勢振翅、翻轉、倏地躍起,然後,像鶺鴒一般波浪狀地飛翔。清晨的空氣帶著露水的芬芳,揉雜著一絲絲雨後孢子甦醒的氣味。「蝴蝶的聽覺並不好」她想「但我幾乎聽到了,蕈菇菌絲頂端,子實體迸裂、孢子飛散出來的聲音。」這時,陽光從東北邊鱗次櫛比的屋舍頂上、奔過銅馬高舉的前蹄,將她輕靈的身影投映在姑婆芋碩大的葉面上。她感到一股暖意從後背湧來、直透入身體內裡,呼吸更活絡了起來、體液愈加快速地竄動,擾動著轆轆飢腸。

於是想起了初夏盛開的野牡丹。

拍動著翅膀、閃爍著美麗的寶藍色光芒,一路經過血桐樹、紅楠、姑婆芋、菱果榕、烏來月桃、雙花龍葵、三葉山香圓、野桐、槭葉牽牛-她已繞到了背陽處,牽牛花還緊閉著,等待陽光,要螺旋狀的打開。潺潺的溪水,將空氣推擠成一股微弱的流動,帶來迷人的泥土與草地氣息;大琉璃紋慢下腳步,別過頭、貪婪地揮動觸角捕捉這片刻的幸福,錯過了第一株盛開的野牡丹。大湖溪的聲音漸漸遠了,她越過步道捱近山壁,在樹叢枝椏間穿梭飛行、如音符一般的躍動,舞出一曲輕快的樂章。依稀看見野牡丹花朵,透過水晶般的剔透晨露,閃耀著令人迷炫的粉紅色光影,像極了初生那天,遠山上玫瑰色的夕照。

水晶珠鍊陡然散落。

疏落的樹藤與枝葉、大大小小的間隙裡,填滿了淡淡的天藍;偶爾,有一小塊雲飄來,又飄走,竟也不留下任何一絲一毫的白。間隙裡還是一樣的淡藍,好像什麼都沒發生過一樣,雲不曾來過、不曾走。
這是她對這個世界的最後一瞥。愁困在一張美麗的蛛網上,她終於放棄揮動翅膀,只反覆地想著:「好像什麼都沒發生過一樣,不曾來過、不曾走….」。

終於,一隻莽撞的紅嘴黑鵯撞破了蛛網,與同伴嬉戲著爭奪,一只閃著寶藍色光芒的美麗衣裳。衣裳碎了、鳥兒走了。碎裂的衣裳四處翻飛,只餘下一小片靜靜地躺在,隨風輕搖的蕨葉上。

或者

這天晴朗的早晨,在咸豐草開滿白花的小綠山頂,茂密的槭葉牽牛從樹枝上垂掛下來,像一頭綠髮。髮絲妝點著美麗的紫色花朵,在風中輕輕的擺動。這裡的視野遼闊,無甚遮擋。大湖溪從天地交會處而來,像一縷細柔的輕煙,在竹林間蜿蜒、忽隱忽現,直至小綠山山側間,隱沒、散去;晨光中的屋舍,微微透著迷濛的光暈,如睡眼還惺忪的孩童,在母親輕聲的叫喚中,瞇著眼、看著她微笑的臉龐;白匏子伸展著新葉,昂首站在淡藍色的天空下,將菱形的葉子在風中招搖翻轉,綠、白、綠、白,像水兵打著水手旗,正在傳遞訴說著什麼-或許是某個有關生命的奧密。野蜂忙碌穿梭於花叢間;台灣琉璃豆金龜三三兩兩,停歇在火炭母草上,藍綠色的光亮甲殼上,露水還沒乾;竹雞睜大眼睛在草叢裡來回地翻找;鼠婦、東方水螊沒命地竄逃。

一隻大琉璃紋鳳蝶越過淨水池上方翩然到來-他追逐著一股令他心醉神迷的費洛蒙氣味而來。來到這裡卻不見美麗的她,是風開的玩笑嗎?「風啊!你從哪裡偷來的?偷來她的氣息,只為了迷亂我的心思、看我出糗嗎?」風兒靜了,沒一句回答。他失望極了。突然,風再度從山下竄起「嘿!呆瓜,她在那兒!」。觸角輕輕地一顫,他趕忙循著風的足跡飛去,心裡砰砰然地,不知道是因為急速地振翅、還是為了她的氣味?在繁茂的枝葉裡,他狂亂地搜尋著;這時風也無能為力,來到這,風每遇到一瓣葉片、一根枝椏,便分散、轉化成一股急亂的小旋渦,彼此激盪、牴觸、合流,就連風他自己,也不曉得將往那兒去。繞過一棵木薑子、閃身避開兩顆熟透墜落的大葉雀榕隱花果、貼著爬滿藤本植物的地面飛行,然後進入一棵血桐樹的庇蔭。到這裡,醉人的氣息愈濃了!直奔她的方向,她在葉背!他慢了下來、調勻呼吸、回頭望一眼自己翅羽上的寶藍色亮光,同時想著見了面第一句話該說什麼。「嗨!妳好!」還是「可以跟你做朋友嗎?」或者借用許悔之的詩「你我相逢於風中彼此用手掌 小心翼翼將這段相逢 呵護成唯一的序….」?「或許什麼話都不說才是最好的。」打定主意,他謹慎地繞到葉背。葉背上是空的,原來她走了、早走了,或許在天色將明未明之際。

他緩緩地停在葉背上,就著她遺留下的美麗氣味,動也不動。內心湧出一種奇特的感覺,很像今年五月的那一個夢:「在一個微霧的早晨,身體裡出現了一陣陣不明所以的顫動,接著,眼前的景物漸漸變得透明、霧的流動也緩慢了起來、身體彷彿失去了重量。想說些什麼,竟發覺自己的聲音在體內空蕩蕩地迴旋好久才傳出,有如自深井裡聽到的回音,有點遙遠、有點不真實。抬頭,見到一隻大琉璃紋鳳蝶正緩慢地飛昇,低頭,竟發覺自己只剩一個空洞的蛹蛻。慢慢地慢慢地,失去力氣、失去知覺….。」

斯文豪氏攀蜥敏捷的移動,把血桐樹的細小枝椏震得劇烈搖晃;左前腳爪從嘴邊抹下了一片寶藍色光影。寶藍色光芒慢慢地從血桐樹上閃耀著飄落,遇上了迷途的風,靜靜地躺在一片隨風輕搖的蕨葉上。

伸手,在停止搖動的蕨葉上,取下那一片大琉璃紋鳳蝶的殘羽。此時,蜘蛛忙碌地織網、紅嘴黑鵯吵雜地嘻鬧、攀木蜥蜴伏臥在山黃麻滿是疣兀的樹幹上、血桐與鴨腳木爭搶著陽光、葛藤悄然地佔據了一方天空、槭葉牽牛在指間捏出一朵朵紫色旋花、綠繡眼此起彼落地鳴啼、赤腹松鼠神經兮兮地左右張望、岩石縫中苔蘚與地衣終於碰頭、蕨草將它成熟的孢子隨風飄送、小獼猴抓到一隻金龜子送進嘴裡咀嚼、姑婆芋抽長出鮮紅色的漿果、竹葉在很高的地方沙沙做響,偶而幾片乾枯的葉隨風飄落….。這隻大琉璃紋鳳蝶的存在,給世界增添了豐富的形狀與美麗的色彩;沒有了牠,這世界依舊運行,不曾稍停。這不就是自然、不就是生命嗎!

〈小綠山讀書會〉最新預告

6/8(三)1:30 400

教師研究室

一、《台灣生態史話十五講》第十一講:台灣保育文化的發展

二、《女農討山誌》〈追萝〉、〈汗水〉二章

導讀:仲堯

討論提綱:

一、《台灣生態史話十五講》第十一講:台灣保育文化的發展

1.  生命經驗不得複製?生命不可逆?

2.  明天太陽一樣升起,不可能有人會因為我們,而瞬間有所改變。

3.  教育工作豈只是一份職業?「教育於我,是播種的工作」。想問大家:對這份工作的期待是什麼?

4.  何謂自然保育觀念呢?原住民是否比平地人較具保育觀念呢?

5.  何以生態學被稱為「顛覆性的科學」?

6.  文字語言的侷限性?

7.  保育觀念進展四階段?保育觀念之校正與反省。

二、《女農討山誌》〈追萝〉、〈汗水〉二章

1.您認同女農阿寶的做法嗎?

2.書中讓您感到最驚訝的部份是什麼?

3.女姓觀點?女性自主意識?

以上問題僅供參考,有興趣者歡迎加入我們的討論。

小綠山生態觀察電子報11

小綠山生態學習群
94.3.26

「五色鳥」

觀察:吳仲堯 林冠宏 薛文哲攝影、撰文:薛文哲

春日回暖,又是五色鳥活躍的季節。小綠山附近不時傳來「叩叩」聲響,上個禮拜發現有兩隻,端立在公園舞台前圓環邊的大葉雀榕上,俯首啄食鮮嫩的芽苞、昂首東張西望,嬌美模樣惹人愛憐。後來棟正告之當天稍早也有在公園裡發現他們的蹤影。
結果這個禮拜我們發現這對佳偶已經選擇在一棵大葉雀榕上,一起構築愛的小窩。只見母鳥高高端立在枝頭上,雄鳥則埋頭苦幹的打洞。不敢在樹下待太久,怕壞了他們的大事,祝福他們這次繁殖成功。如果你要來一賭他們的丰采,要小心別打擾到這對新婚夫妻喔!


五色鳥分布於低海拔山區,鳴聲「咯咯咯…」,連續而宏亮,重覆不斷,好似敲木魚的聲音,所以又稱為「花和尚」,為台灣特有亞種。在鼻頭、下喉部分別長有鮮黃及橙紅色斑,以及眼瞼周邊呈現粉彩寶藍,其身體大部份呈鮮綠保護色,故不易發現。
以果實、漿果為主食,常以榕果實為食,亦食昆蟲。營巢於高木樹幹,以其強而有力的啄成圓形的出入口,巢築於其內。繁殖自三月開始,到八月下旬結束,以六~七月為高峰。自孵蛋、育養幼雛到幼鳥離巢至少需一個月的時間。牠們為一夫一妻制,夫妻常會一起「合唱」。

小綠山生態觀察電子報 10
小綠山生態學習群94.3.19
「春天的味道」
觀察:吳仲堯、林冠宏、薛文哲 攝影、撰文:薛文哲

台灣山桂花
有桂花之名卻和我們所熟知的桂花相差甚多,不過雖沒有濃郁的香氣,但滿枝頭的小白花也挺可觀的。此刻的小綠山除了常見的一些野花外,也正悄悄地展開花的饗宴。其實不用跑的太遠,校園中庭除了杜鵑,錫蘭肉桂也正開著黃白色的小花,校門口的海桐花更值得去一聞春天的味道。


大葉雀榕
平日要分變它和雀榕的不同還不是很容易,但此刻它的造型可是獨一無二,滿枝椏的新芽苞就像是在樹枝上掛滿燈泡。之後芽苞灑落滿地,嫩綠新葉彷彿一夜醒來,也正式宣佈春的到來。我們還看到兩隻五色鳥高踞枝頭,大快朵頤它的嫩綠芽苞。

山櫻桃─忠烈祠左側步道豬腳楠─忠烈祠右側小山坡錫蘭肉桂─出校門左側圍牆旁拉柏木─環山步道─後山來月桃─環山步道~左側、銅馬後方
小白花鬼針─山頂觀景台海桐─校門口通道榕樹下
錫蘭肉桂─中庭圓形花圃


日期 94.3.19(六) 時間 0900~1130 天氣
觀察者 薛文哲 吳仲堯 林冠宏    
地區生態 植物(開花) 植物(結果) 昆蟲
大涼亭前 紅楠-豬腳楠 九丁樹   紅嘴黑鵯
(數量很多)
 
環山步道
(左側)
烏來月桃
黃鵪菜
大花咸豐草
昭和草
杜鵑
       
環山步道
(後方)
拉柏木
台灣山桂花
白花藿香薊
昭和草
非洲鳳仙
紅楠-豬腳楠
非洲鳳仙
雀榕
    赤腹松鼠
環山步道
(右側)
台灣山桂花
非洲鳳仙
紅楠-豬腳楠
非洲鳳仙
大葉合歡
     
環山步道
-戰車後方
之字形
步道
姑婆竽
羊蹄甲
烏來月桃
       
忠烈祠前
下平台
豔紫荊
非洲鳳仙
紅楠-豬腳楠
       
雪茄花
步道
細葉雪茄花
昭和草
紫花藿香薊
桂花
杜鵑
黃鵪菜
春不老
山櫻花-漸紅
     
山頂
觀景台
紫花藿香薊
杜鵑
大花咸豐草
小白花鬼針
       
公園 厚葉石斑木
楊梅
海桐
錫蘭肉桂
杜鵑
雀榕   五色鳥(2)
中間圓環
大葉雀榕上
 

小綠山生態觀察電子報 5
小綠山生態學習群94.1.15

「小綠山的森林」
觀察:吳仲堯 林冠宏 薛文哲 攝影、撰文:薛文哲


戰車後方健康步道 大樟樹
 

當一片土地上的植物因為某種自然或人為的原因而破壞,變成光禿禿的荒地。之後只要有從風或鳥獸帶來的種子,適合在這裡生存的植物便開始展開他的生命旅程。
開始到來的植物,大都是喜愛陽光、能忍受乾旱且快速成長的植物,他們被稱為「先驅」或「陽性」植物如五節芒、山黃麻、白匏子等。之後他們長成茂密的樹林而遮蔽了陽光,他們的幼苗因此而無法繼續生長,但這時地上也出現一些耐陰的樹,如江某、香楠等,他們將逐漸的長高爭奪地盤,如此不斷的更新,而達到一個穩定狀態。來到小綠山你可以看看他目前正演變到什麼階段喔!


山黃麻

循著左邊的環山步道而上,在大湖溪畔的血桐、野桐、和白匏子樹林中綠繡眼、黑枕藍鶲、樹鵲正熱鬧的嘻戲著。
轉個彎到了山後,遇到了好久不見的白腰文鳥,在前面的階梯帶路。
到了馬路這一邊,車聲夾雜,不過候鳥們似乎喜歡這裡,赤腹鶇、白腹鶇在此流連。爬上山頂,經過細葉雪茄花步道,在考古遺蹟的觀景台遇到一隻臉色紅潤的大獼猴。下山準備收拾相機時,在戰車後的欄杆步道又遇到白腹鶇正在散步,趕緊拿出相機胡亂的拍了幾張模糊的照片。

 

4/13小綠山讀書會(精選片段)

《生態禪》23-33章
〈忘掉它的名〉
當有一天,我把賽夏族如何把五節芒分成五種的方法告訴我的學生的時候,他們沒有一個不目瞪口呆,甚至當初教導我認識植物的朋友,都忍不住悄悄告訴我:「你學得真快,你真有學問!」當時我並不明白,有知識、有學問,並不代表有「智慧」,說不定有知識、有學問的人,反倒離開佛的智慧更遠!

……我才知道,多年來,我拚命學習認識所有樹木的名字,原來我也和巴關定一樣,我只是想變成一本死的「百科全書」,而不是成為一個有意識的「人」。
當我洋洋得意,傳授我的學生有關賽夏族區分五種五節芒的知識時,我是在教導學生成為另一本書,我並沒有因為我的「博學」,而把學生教導得更有「智慧」。
我還得重新學習,學習做一個有意識的人,於是,我放棄了做一個喋喋不休的生態解說者。
我開始學會沈默,試著在森林中靜坐,冥想自己成為一株樹或一顆岩石。

〈最好〉
「什麼是最好的?」
一個我熟悉的老畫家,八十歲了還到南洋熱帶叢林探險。回來之後,他接受記者訪問,他說了如下一段話:
「在叢林裡,我發現『人』是最沒有價值的生命。在叢林裡,即使是一隻鳥,牠也經常為採食果實,而把種子散播到四處;而人只會帶來劫掠和破壞,『人』對森林唯一的價值大概只有他的大、小便!」
是嗎?對森林而言,人竟是「最壞」的存在!
什麼是「最好」?什麼又是「最壞」?我們生活在自然之中,卻不斷地把自然界的東西,以自己的價值觀分為「最好」,「次好」,「壞」,「最壞」各種等級。

〈森林裡的梵音〉
樹林裡充滿了聲音。
有些是用耳朵聽得到的,有些則必須關閉耳朵才聽得清楚。
「吃巧克力」,「不吃巧克力」,這是白頭翁優閒時,停在枝頭呼喚同伴的聲音;「吃巧克力」這樣的聲音,你必須讓自己的心回到童年的時代才會明白,用四十歲的耳朵和八歲的心,然後你知道了白頭翁在說什麼。
如果你福分夠,到了三月初春,菊花木的莢果成熟了,太陽升上來,莢果蓄飽了陽光,便會迎風迸裂,在密林深處行走,你會聽到東一聲「畢剝」,西一聲「畢剝」,然後種子掉落在葉上的聲音,滴滴滴,有點像雨聲,在大地受孕的日子,這是喜悅之歌。
又如果久旱之後,你幸運地在樹林裡逢上一場雨,然後你把耳朵貼在樹幹上傾聽,你「或許」會聽到樹幹在汲水的聲音;之所以說「或許」,是因為大部分的人,照我的方式去做,結果他們說:「沒聽到什麼!」
別懷疑他們的耳朵有問題,問題出在他們的心。
3/30《生態禪》精選討論片段

〈河道中的垃圾場〉
「真丟臉,聽到濁水溪的吼叫,我差點尿褲子!」 有一回,我和拓拔斯提起這段往事,忍不住羞愧地說。
「不,你的害怕是正確的,我們祖先千年以來就非常敬畏河流,我們布農人從不在河床上蓋房子,我們寧可把部落建在離河流遠一點、高一些的山上,因為我們祖先代代告誡我們,河流是頑皮的人,它走過的路,二十年三十年,它高興起來就會回來走一遍!」
人,這種生物太驕傲了,竟然狂妄到自以為可以「立法」來壓制大自然。大自然根本「不鳥你」,亙古以來,就有它自己的法,大自然依自己的法而行動,不管人類懂不懂。懂,它如此運行,不懂,它依舊在運行。

〈捨棄〉
我最尊敬,也是這輩子影響我最深遠的作家鍾鐵民,從老師的職位退休之後,原可選擇過他半輩子來最嚮往的平靜的田園生活,但是,出乎意料地,為了反對美濃水庫的興建,他卻「捨棄」了這種安逸的生活,而選擇了「戰鬥」,每一次陪伴他到立法院或在街頭抗議水資會的蠻橫時,看著他佝僂的身影和花白的頭髮,我內心都有哭泣的衝動。
「捨棄」是一件困難的事,但生在今日的台灣,每一個人如果想要過得像一個「人」,似乎都必須選擇「捨棄」些什麼,在這個蠻荒而無文明的社會裡,可以「兩全」的地帶越來越小。

〈樹居〉
我的童年,
如果除掉在樹上的美好回憶,
我不知道還會剩下多少?

上個月帶孩子們到柴山上戶外課,在一片林地下,我突然想起了童年一些美好的事,叫同學們停下腳步,每個人選擇一棵樹,「好,現在你們給我爬到樹上去!」
全部學生呆立在那兒,不知所措;我以為我的口令不清楚,又下了一道指令:「一、二、三,爬到樹上去!」
只有一個學生爬上去,其他的依舊站在原地。
「老師,我們不會爬樹。」「 老師,我們沒爬過,樹上很危險!」
沒爬過樹卻知道「那很危險!」 那個爬上樹去、又溜下來的學生,滿臉通紅,神色很興奮。
「怎麼樣?」我問他
「讚!」他調皮地回答我。
「你為什麼會爬樹?」
「我小時候在外婆家長大的,外婆住鄉下,種很多楊桃樹!」
我無法怪不會爬樹的孩子,他們能到哪裡去爬樹?我女兒的學校有些樹,但絕不准學生爬,爬樹的同學要罰站,並向樹木鞠躬一百次,對著樹木說:「對不起!」
樹木不喜歡人們爬嗎?柴山有一大群猴子,從早到晚在樹間盪來盪過去,卻沒聽說過哪一隻猴子向樹木鞠躬說「對不起」。

〈和樹握手〉
試著不用「頭腦」,而純用「感覺」去感受這個世界吧;在森林裡實施自然教學的時候,我總是如此告訴孩子們。
我要孩子們像對待老朋友一般,向沿路碰到的每一棵樹打招呼,走上前去用最富感情的手掌撫摸他們,感受他們,甚至用臉頰去貼觸他們。
然後孩子會告訴我,恆春厚殼樹的「手」真粗糙,好像長滿了「痱子」;破布烏則像老奶奶的手,皺皺地,充滿了深陷的紋路;山柚的手嫩軟如少女,柔柔細細地;而竹子呢?「像嬰兒!」大家搶著回答。
要放棄「頭腦」和大自然相處是很困難的,我發現年紀愈大的人愈不容易做到,孩子反倒容易進入那純然的世界。
基督徒說:「除非你像個小孩,否則永遠不可能進入神的國度。」大概就是這個意思吧?孩子容易拋棄「頭腦」,只用「心」去感知、享受世界:而「知識」愈是淵博的人,離神所創造的純真世界卻愈遠。
〈小綠山讀書會預定進度表〉

3/2(三)3:00 ~ 4:00  教師研究室
《台灣生態史話》
3/9(三)3:00 ~ 4:00 教師研究室
《台灣生態史話》
《鯨生鯨世》
3/16(三)1:30 ~ 4:00 教師研究室
《台灣生態史話》
《生態禪》
3/23(三)3:00 ~ 4:00 教師研究室
《台灣生態史話第七講》
《生態禪》
3/30(三)3:00 ~ 4:00教師研究室
《台灣生態史話第八講》
《生態禪》
4/13(三)1:30 ~ 4:00教師研究室
《台灣生態史話第九講》
《生態禪》
4/20(三)3:00 ~ 4:00教師研究室
《台灣生態史話第十講》
《女農討山誌》
4/27(三)3:00 ~ 4:00教師研究室
《台灣生態史話第十一講》
《女農討山誌》
5/18(三)3:00 ~ 4:00教師研究室
《台灣生態史話第十二講》
《女農討山誌》
5/25(三)3:00 ~ 4:00教師研究室
《台灣生態史話第十三講》
《少年小樹之歌》
6/1(三)3:00 ~ 4:00 教師研究室
《台灣生態史話第十四講》
《少年小樹之歌》
6/8(三)1:30  ~ 4:00教師研究室
《台灣生態史話第十五講》
《少年小樹之歌》
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《西雅圖酋長的智慧》
《老鷹的故事》
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《老鷹的故事》

航向小綠山【05.03.26】/ 林冠宏



《花和尚》

      叩叩叩 就要好了
      叩叩叩 我親手打造的居室 雖然
      不似家燕那啣泥唾嘔的美麗華廈
      也沒有斑文鳥輕靈精巧的編織 但那
      傾注了 我所有的……我的所有

      這將是我們的愛巢 孩子們溫暖的家 

      雖然疲累 但也只能休息一下下
      喘兩口氣 我得加緊速度鑿啄
      我們的家
      不住不住地回眸
      望向妳 令我迷醉的身影
      即便只是如此看著妳 就已
      明瞭了此生的意義
      所有曾經的枯坐 冥想 禪定 頓悟
      全都變得相形見蹙 

      誰可曾見過這樣一個
      動了凡念 發狂的和尚?
      是祢在指引我嗎 釋迦牟尼佛?
      喜 怒 哀 樂 愛 嗔 痴 怨
      這一切的一切
      未曾感受 如何超脫?
      祢所欲傳授的並非滅絕
      原來 是去經歷與發現!   

      來 來我的居室 做我的新娘
      妳一到來 天女將現其身 滿室散之以天華
      時光逆迴二千五百年
      我置身於維摩詰
      啊!妳是我聞道的佛
      我是妳座下的菩薩

大葉雀榕上,出現了一對五色鳥。一隻高高地停歇在枝椏上,迎風招展、閑適自得;另一隻攀援著樹幹,心急如焚、且努力地啄鑿著樹洞。五色鳥是台灣的特有亞種鳥類,主要生活在中、低海拔的闊葉林裡,常以果實、昆蟲和蜘蛛為食。牠們與啄木鳥是親戚,也常在樹幹上啄洞築巢,偏好大樹或枯木,有「擬啄木」的稱號全身以鮮豔的翠綠色為基調,再把頭、頸添上幾筆藍、黃、紅、黑;因為色彩鮮麗,加上鳴叫聲似僧敲木魚,所以又稱花和尚。現在已經進入了五色鳥的繁殖季節,因此時常可以聽見「郭‧郭郭郭-」的求偶鳴唱;若是此一時節去到五色鳥族群眾多的地方-如寒溪 谷魯林道,正當是敲魚頌禱之聲不絕於耳,只是這木魚殷殷敲出的,竟是聲聲炙熱的愛欲。員山公園這樹上的,應該是一對愛侶「生死契闊與子成說 執子之手 與子偕老」我若能通鳥語,該會聽聞牠如此吟誦吧!


《山櫻桃與紅嘴黑鵯》 

在渡過了一季霪雨霏霏的冬天之後,藍天晴陽總讓人心中有說不出的快意與舒暢!有擁著新曬枕頭午寐 般的舒坦。整個小綠山,依舊是紅嘴黑鵯的玩樂天堂,陽光,似乎讓他們更加的雀躍。登上忠烈祠旁的石階,想看山櫻桃紅了沒,未見鮮紅欲滴的櫻桃,卻見兩隻紅嘴黑鵯跳上跳下地用嘴喙摘食青生未熟的櫻桃果,摘取的動作甚是粗野。樹上的櫻桃明顯地少了,看小綠山這大群紅嘴黑鵯,想看櫻桃紅怕是機會渺茫了。心中不免一陣失望。想起簡媜月亮照眠床含笑一篇中的最後一句話:「生命若有人來偷摘,不妨含笑。」櫻桃給摘了也就含笑吧!更何況,鳥兒吃野果,天經地義。 

最近大量出現在小綠山及校園中的紅嘴黑鵯有個傳說,是這樣子的: 

傳說好久好久以前,布農族因為一次驚天動地的大水,全族逃到了玉山上躲避水難。倉皇之中,並沒來得及帶著火種。玉山上氣候嚴寒,孩子們因為不耐飢寒而放聲大哭,火呢?眼前一片汪洋,只有對面遙遠的山頭能取得火苗。 

正當布農人一愁莫展的時候,一旁的癩蛤蟆布農人產生了憐憫之心,自願:「我游過去替你們取火種吧!」 

癩蛤蟆游過遼闊的大水,來到對面的山頭,將火種背在背上便一刻也不停歇地往回游。回程中,癩蛤蟆因為太過疲累,在水中載浮載沉,好不容易游回了玉山頂,卻發現火種早讓水給澆熄了。布農人雖然失望,但依舊對癩蛤蟆百般的感謝。 

當全族再度陷入絕望境地的時候,一隻全身漆黑的鳥也因為聽見孩子們的哭聲而說:「我來幫你們取火種吧!」 

黑鳥飛過遼闊的大水,來到對面的山頭,將火種抓在腳爪上便一刻也不停歇地往回飛。回程中,風助長火勢,牠的腳實在是被火燙得受不了了,改用嘴喙叼著。好不容易忍著灼熱的痛楚飛回了玉山頂,安全地把火種送到布農人的手中,救了他們的性命。但這黑鳥的爪子、嘴喙也被火燙成了火紅色,變成了現在的紅嘴黑鵯 

布農人為了感謝癩蛤蟆紅嘴黑鵯的恩情,定下規矩「族人不得獵捕紅嘴黑鵯 也不能傷害癩蛤蟆」,長輩會告誡小孩子,如果打死癩蛤蟆會被雷打死;若射殺紅嘴黑鵯,衣服會自動燃燒起來或者家會遭火災。據說,到現在這個說法依然存在著。 




《有感》

今天在環山步道上遇到了一個四五十歳的中年人,見我們在做自然觀察,便和我們攀談。感覺上,也是個教職員。簡單詢問過我們所做的觀察與紀錄之後,說:「你們既然要做觀察,就要做出成果來、出書,不然做這個就沒有用了」「光復就有做出一本針對他們校園生態的」頗有指教的意味。 

真的就「沒有用了」嗎? 我,無法認同。 

做觀察、做研究能有具體的成果當然是很理想的。但,一本書,真的是我們追求的目標嗎? 

知識自能帶來快樂與滿足,認識植物、動物,季節的遞擅、景緻的替換,田野、作物、風、月、潮汐。但更多時候接近自然,自然所給予吾人的-更珍貴的,是一種超脫智性的純粹感受,一種性靈的美感。「知道」變得微不足道。能夠分辨出一千種植物、一千種動物,分析出季節景緻的變化、農事、風的流向、月的盈缺、海潮的升降……種種,也比不上倚坐在一棵大樹下,靜靜傾聽與領略生命的美好;比不上稚童眼睛裡為自然所散發的驚奇與感動之光。此時滿盈心中的不是快樂所能形容,更深層的,是美與感動。 

不只要「知道」其他生命,更要「尊重」其他生命的存在。
我們的目標應該更遠大。
真正要的成果不應該是一冊紀錄環境的「書」
而是一顆珍愛環境的「心」。

航向小綠山【05.03.19】/ 林冠宏 



    弗伯斯‧阿波羅駕著神駒卻不露臉
    只藏身在巨大的圍幕後面 濛濛雲靄
    透照出冰冷幽微的白色光暈
    鳳仙慢慢地黯淡 熄滅
    攀木蜥蜴瑟縮在石縫裡
    雙手合十禱告 乞求
    普羅米休斯 再一次盜來
    光 熱 
    賜與大地生命的火焰

陰晴不定、冷熱無所預期。

雖然時序已邁入仲春,但今天的空氣卻有著秋天的蕭瑟與冷清。小綠山滿山遍野的嫩綠新芽,想必也要遲疑了起來:「不是已經春天了嗎?」。還好,有紅嘴黑鵯的嘈雜給周遭增添了許多熱鬧氣息。 

高大的豬腳楠樹下、繁盛隱蔽的姑婆芋群落裡,倏地傳來了一小陣的騷動。定睛一望,是一隻略大於白頭翁、頭背灰褐、腹部白色的禽鳥正在用力地翻動落葉。那是白腹鶇,一種來台渡冬的侯鳥,喜歡樹林底層、草叢等隱蔽的地方。看牠那麼辛勤地翻找,讓我想起了小時後在老家時常看到的一個畫面:紅磚或土磚蓋成的農家瓦舍旁,時常會有一叢茂密的竹子。老是堆滿落葉的竹叢下,是母雞最愛的覓食與教育場所。總是看見母雞帶著小雞到竹叢下,用腳爪不住地在落葉中翻找小蟲子。不同之處在於,我看到的白腹鶇用嘴喙把阻礙牠的落葉拋得老遠,而不是像老母雞,用爪子。而且,也沒有白腹鶇小孩。

不曉得,是哪些忘了安太歲的倒楣鬼被牠逮到?鼠婦、蟑螂、馬陸、蜈蚣、甲蟲的幼蟲、還是蟋蟀? 

豬腳楠黃綠色的小花依舊落了滿地。一棵開花的樹: 

    如何讓你遇見我
    在我最美麗的時刻
    為這
    我已在佛前求了五百年
    求佛讓我們結一段塵緣
    佛於是把我化做一棵樹
    長在你必經的路旁

    陽光下
    慎重地開滿了花
    朵朵都是我前世的盼望

    當你走近
    請你細聽
    那顫抖的葉
    是我等待的熱情

    而當你終於無視地走過
    在你身後落了一地的
    朋友啊
    那不是花瓣
    那是我凋零的心
 

想起了大學時代很流行的 席幕蓉的這首詩。這滿樹、甚而落了滿地的花,確實朵朵都有一個企盼;每一朵花,都懷抱著結實、成樹的夢想。無言的樹,正專注地訴說著它唯一的想望,這想望既平靜、又炙烈! 

    我一生唯一的理想和抱負就是在花園中間為你造一座書齋……
    在群芳飄香的花園中,用細小的蒿草編成一座冬暖夏涼的書齋。(萌芽/楊逵)

人是不是也應該學習樹木的單純、專注,為自己生命中最重要的那個想望而活? 

    烏來月桃挺立著圓實飽滿的花絮
    脫俗的潔白裡 帶著些許嬌羞的嫣紅
    像個甘心遮掩花容 含苞等待 的新嫁娘 
    只願為伊人美麗 

    台灣山桂花在自己的小小世界裡 
    伸展綻放著小小小的雪花 搖曳 
    輕得像點點星子 醉了的星子 
    在夜空中 飄飄搖搖 悠悠晃晃 
    尋覓 
    能夠靜靜發光的一角一隅 

    五色鳥盤坐在高高的枝頭上 
    今天打禪入定不敲木魚 
    枝頭上的入定老僧 你是否也正在想 
    什麼是此生 最最重要的想望?

〈小綠山讀書會〉最新預告

時:3/30(三)15001600

地:教師研究室

範圍:

一、《台灣生態史話十五講》第八講:出賣子孫的破壞史(上)

二、《生態禪》12-22

討論提綱:

二、《生態禪》12-22章──

1.      朽木真的是「腐朽」之木嗎?朽木倒在地上,或枯木在荒野中,它便「死」了嗎?枯立木需要移除嗎?山林需要整治、管理嗎?

2.      曾和樹握手嗎?樹有手嗎?植物有感情嗎?我們是否因為有了愈來愈多的知識而常自以為是?或者逐漸忘記用最原始直樸的心去感受這個世界呢?

3.      基督徒說:「除非你像個小孩,否則永遠不可能進入神的國度。」是什麼意思呢?

4.      一滴水為何可以蘊含所有生命的奧祕呢?

5.      「營養不良」是一種「社會問題」和「政治問題」,那麼人民普遍「營養過剩」是不是也是「社會問題」、「政治問題」?

6.      你聽過高第的綠建築藝術嗎?你可以想像一個建築物就像是從大地自然生長出來的嗎?

7.      小時候你曾爬過樹嗎?如今已成為大人、老師,你又如何看得孩子、學生爬樹的問題呢?

8.      何畏佛家裡的「無畏施」呢?能夠因「無畏施」而獲得的生之喜悅,是什麼感覺呢?

9.      布農族的祖先說:「生命是否美好,不在它被拉長的長度。」什麼意思呢?

10.  生命該「捨棄」什麼?該「選擇」什麼?

11.  有人不遠千里前往吉州請教貞邃禪師:「什麼是古佛真正的心?」貞邃禪師毫不遲疑地回答說:「山河大地!」

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